“【3·14纪念】逝世130周年 马克思的预言仍正确”

注意者网编辑:今天( 3月14日)是马克思逝世130周年，是俄罗斯《独立报》近日发行的纪念文。 文案指出，全球经济危机迫使许多人重新思考资本主义的命运和马克思留下的遗产。 马克思是对的吗，至少当时是对的吗？ 从现代现实来看，他的看法正确吗？

研究伟人的思想是一门引人入胜的学问，全球经济危机迫使许多人重新思考资本主义的命运，马克思的名字再次流行起来。 有些人相信他在讲真理。 例如，就像英国教授特里·伊格鲁受到瞩目的“马克思为什么是对的”一样。 另外，有些人认为他充其量是个假冒的预言家。

20世纪“共产主义建设”的惨痛尝试给马克思的遗产和名誉蒙上了阴影。 为什么他去世130年后还对他的名字有争议？ 他的理论是真理还是误解？ 也许应该用别的形式提问。 马克思是对的吗？ 至少当时是对的吗？ 从现代现实来看，他的看法正确吗？

今天是马克思去世130周年。 照片是英国伦敦麦希穆斯的坟墓

几乎没有提到“资本主义”

关于资本主义马克思说了什么？ 得知他几乎没有采用过这句话，有一点人感到惊讶。 “资本主义”一词的流行始于20世纪初维尔纳·桑伯特的《现代资本主义》一书。 马克思生前，资本主义在英国也没有形成完美的体系，至今还没有涵盖整个经济体系。 马克思感兴趣的是“生产资本化方法”——即起源、运行机制和由此形成的社会关系。

马克思应该用历史的眼光看待社会现象，评价资产阶级的历史作用——资产阶级比其全体前辈创造了越来越多的巨大生产力。 但马克思绝不打算美化资本家和土地上的所有人。 他认为资产阶级不是坏人，只是某种经济类型的代表。

毫无疑问，马克思对工人很有好感。 英国的工业革命使许多人从事繁重的劳动，遭受了难以想象的苦难。 但是，敏锐的社会良知并不影响他的科学态度和知识分子的诚实。 甚至马克思的敌人卡尔·波普也不得不承认这一点。 他说，马克思解释剥削现象的努力值得高度尊敬，马克思非常准确地描述了那个时代可怕的经济状况，对资本主义成为无法无天的地狱表示不满是完全正确的。

崇尚和平斗争方法

在工业革命时期，工人的悲惨遭遇导致了工人革命不可爆发的思想。 我有这种预感是因为那个时代的社会环境。 当时整个社会受到18世纪末法国革命的影响，这场革命使欧洲陷入政治动荡。 但重要的是: 马克思把革命理解为历史自然快速发展的结果。 他和巴枯宁不同，既不准备也不呼吁革命。 “彻底破坏”和“剥夺与再分配”不是马克思的思想，他给出的是完全相反的劝告。

在其思想日益成熟的时期，马克思对欧洲社会革命的前景表示怀疑。 他认为还是进行更加和平人道的斗争方法，把斗争与民主制度的迅速发展、工人阶级自身的迅速发展水平结合起来比较好。 他对英国一家工厂制定规章制度的评价是“第一次自觉而全面地影响社会自发形成的生产秩序”。 他认为可以通过立法处理问题。

他坚决反对所谓的兵营式共产主义，但认为在集体组织的生产和交换过程中，社会生产力的提高为消除私人所有制的矛盾提供了可能性，但这一逻辑推理的结论未能得到令人信服的论证。

理论请不要勉强适用

自古以来，马克思的理论遗产就存在某种两面性，这也间接导致了马克思主义学派众多，各国社会主义运动派纷繁复杂。 马克思中年后思想更加成熟，修正了年轻时的某些观点。 另一个原因是他最终没有完成(也不可能完成)自己的整个研究计划。 洋洋洒洒的四卷《资本论》，充其量只是他宏大构想的2/3，他对国家、外贸以及国际市场的思考还没来得及成文。 但是，这本来是要好几代人做皓首穷游的工作的。

为什么时隔半个世纪，批评家们能从马克思的书中除去刺？ 这与后者的一些结论的武断性有关，它们实际上只适用于有限的时间和空之间。 但是，当时的社会学处于襁褓中，受到自然科学研究成果的影响，被认为社会的迅速发展也存在某种“自然”的规律。 因此，一些假设的前提被逻辑证实的结论混淆了。

生命的最后时刻，马克思的脑海里可能浮现出新的研究计划。 他想更立体地分解和解读历史的过程。 他放下手头最后未完成的《资本论》第二卷和第三卷，开始学习圈数较多的世界历史。 他认真阅读了德国历史学家施罗塞尔的18卷《世界史》和其他史学巨书，留下了大量的读书笔记。 由此可以看出，他试图彻底了解数百年来各大洲政治、社会、宗教的迅速发展历史。 这使他的思维开辟了另一条道路，可以跳出去。 过去的他过于相信“抽象化能力”，认为什么也解释不了。

无论这些假设是否正确，马克思的价值范畴都是不可能的，不应该简单地套用在现实、后工业社会、“混合经济”上。 但是，马克思的某些观点，现在不仅一点也没有失去自身的价值，而是我们这个时代必要的精神财富，应该作为圭臧的理论指导。

聚焦于人与自然的关系

马克思研究的出发点是人这一人类及其在自然界中的地位。 他强调人类历史和自然界历史之间存在着辩证的联系，避免了因历史上的人类活动而变化的自然基础的解体。 自然被视为生命的发生、个人和社会的存在和迅速发展的前提和外在条件。

马克思不仅成功地预言了社会变革，还预言了他生活年代形成的人与自然的关系将来可能发生变化。 他认识到在社会迅速发展的过程中，人与自然的对立将加剧。 自然的大规模过度开发活动可能会带来毁灭性的结果，他也从未忽视过这一威胁。 他把这种现象称为人与自然关系中产生的偏差，这关系到资本主义在自然利用中的轻率、浪费和对剩余价值的追求的本质。 但是，他认为生产者将合作，有意识、有步骤地调整人与自然的关系。

劳动生产率的提高使发达国家和许多快速发展中国家的居民的生活水平水涨船高，产生了新的支出诉求，其中许多是高端的、不合理的。 支出主义对市场的刺激确实很大。 其结果不言而喻。 环境、身体、心理健康面临威胁，且日益明显。

成功地预言了社会变革[/s2/]

为了应对这种威胁，又产生了一种价值观，可以持续快速发展。 年6月，联合国可持续快速发展大会发表的专家报告，重点是判断许多国家拥有的现实财富，将可持续快速发展的前景具体化。 报告指出，近几十年来，经济、社会、环境危机交织，政治家、商界领袖、市民社会精英，甚至职业大众，从人类福利的角度来说，目前在世界上占主导地位的快速发展模式是否可持续？

在努力追求可持续快速发展方面，要点自然是个人福利，这是报告的出发点。 现在和未来，在什么样的条件下那个会成为现实呢？ 为了造福子孙后代，我们怎么办？ 可持续快速发展理念的实施会有突破吗？ 怎样才能制度化？ 报告认为，定量判断国家财富有助于找出实物资本、人力资本、自然资本等的答案。

国家财富的判断结果怎么样？ 在许多被研究的国家，近十年来的自然资本总量(人均平均也不例外) )呈现萎缩的趋势，而国内生产总值( gdp )却在增长！ 这项研究表明资源被过度蚕食和枯竭。 迄今为止，已有学者利用其他做法得出了同样的结论。 也就是说，人类的经济活动超出了自然界所能承受的范围。

现实财富学说建立在社会福利的基础上，它全面考虑了扎实发展观的诸多因素，远离恣意挥霍的理念，将可持续快速发展的目标定义为在一定时期内适应当前诉求对未来的影响。 而且，认可费用的构成要素不仅有物质财富，还包括闲暇、心灵诉求、社会关系、环境安全等。

这个观点值得关注，因为它标志着人类社会从单纯的关注经济增长转向了可持续快速发展理论。 这个理论的终极目的是人类长期而迅速的发展。 衡量快速发展的标尺不仅是商品的丰富，更是身心愉悦、充实、生活质量的提高。 这与马克思的人类学观点、他个人对人类的看法、对人与自然关系的记述、对人类进化的预言相吻合。

2008年爆发的全球危机证实了马克思的预言，即金融投机、金融信贷泡沫膨胀、“虚拟资本”相当危险。 危机促使许多著名的政治家和社会活动家开始思考改变经济快速发展方式的问题。 这一理念被纳入上述报告，报告肯定了这是一场制度危机，承认这一危机使人们对现有制度能否实现人类可持续快速发展产生了越来越多的怀疑。 应用马克思的话来表达当前的现实:引起最大争议的，仍然是主导供求规律与社会长期快速发展之间的矛盾。

【俄罗斯《独立》3月11日文案】题目:多重性的马克思副标题:资本主义、社会主义、社会预见(作者是俄罗斯科学院社会学研究所研究员亚历山大·韦贝尔) )。

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