“《国际先驱导报》:日本人眼中的“九一八””

斗星移 你还记得那首歌吗？ 我家在东北松花江。 那里有森林煤矿。 还有衰老的爸爸和妈妈。 ……对中国人来说，那是一段屈辱的历史 现在已经过去了80年 从1931年开始，满洲事变后的这80年间，日本人是如何看待其历史的？ “活在当下”然后，历史真的可以无视或美化吗？ 从某种意义上说，了解他们的看法，有助于清楚地看到中日关系的核心 在中国国内纪念“满洲事变”80周年的活动还没开始的时候，日本就已经把中日对历史问题的敏感性提前摆在了柜台上 最新的“根据”起因于今年8月黑龙江省方正县拆除了“日本开拓团民死亡人员名单墙” 日本媒体索性从东京赶到方正县，详细阐述了中国多年来的“反日教育”和方正县的“不当对待被汉奸县批评” “9月18日是柳条湖事件(满洲事变)爆发80周年，预计这一时期中国的反日气氛将越来越高 “日本的《东京情报》是这样判断的 猜疑心、“忧虑”的情绪开始浮现在日本媒体的版面上——这是日本在很多情况下有选择地无视侵略战争对亚洲其他国家的损害的一贯想法 很多日本年轻人不知道“满洲”是什么日子； 但是，对于日本自身的“受害”我记得很清楚。 日本是唯一发射原子弹的国家，日本人深受原子弹之害……除了“满洲事变”之外，还有“七七事变”、“八一五”投降日、“9•； 3”中国抗战胜利纪念日等 对日本普通民众来说，他们如何看待这些历史节点，无疑是反映其内心深处侵略史看法的窗口 战争纪念电影的主要爱情和情爱日本将8月15日称为“战争结束日”，“8•； 15 )前后，电视台播放战争纪念片，主题基本上是呼唤和平，文案多表现亲情和爱情 例如，富士电视台于8月13日播放了表现战争中兄弟爱情的电视剧《最后的羁绊》。 哥哥在美国谋生，参加了美军，但弟弟成为了日军敢死队的成员，兄弟在冲绳战场相遇。 据说是原本站在敌我双方立场上的两个人，最后兄弟情和亲情跨越了一切 在众多电视剧中，每年nhk电视台为了纪念“终战日”而播出的节目最不受关注 今年8月13日，该局播放了纪实性电视剧《蓝眼睛(中国)少年兵》，以当时战争的真实回忆为中心，复制了在世的日本退役军人藤井先生。 电视剧由中日混血、少年明星针升平主演 故事的时代背景是1943年秋，当时日军联队在行军途中发现了掉队的中国(重庆)童兵罗布信 他有一双十四岁明亮的大眼睛 之后，他被日军藤井收养 在激战中，童兵被当作杂役对待，后来在炮击中左眼受伤失明 日本兵像弟弟一样珍惜他，他们在交往中建立了深厚的友谊 电视剧讲的是，如果没有战争，日本人都是有情义的普通人，都是被日军收容的中国童兵，他朴素的性格，可爱的笑容给饱受战争折磨的士兵们带来了很大的安慰，他们通过在甘苦与磨难的生活中交流，与土兵们的人性 电视剧用一点浪漫的颜色描绘了战争故事 这部电视剧还有一个后续话题。 久保田导演在电视剧播出后，受藤井先生的委托，想与中国电视台合作制作成“寻找罗布信”的节目。 如果当时的童兵还活着的话，已经过了80岁了 少年明星针升平的母亲是中国人，我问了中国电视台是否想引进这部电视剧，结果没能如愿 当然，小针扁的母亲也能理解的理由之一是，在日本拍摄的战争主题电影，视点本身缺乏对战争责任的反思 因此，中日两国关于战争的价值观相互融通、能够理解的日子还没有到来 让我们强调一下作为“受害者”的悲伤，问问日本人吧。 8月6日和8月9日是几号？ 他们一定会告诉你的。 那是广岛和长崎遭受原子弹爆炸的日子 很多日本年轻人不知道“满洲”是什么日子 在日本一般被称为“日中战争”，曾经被称为“支那事变”、“日华事变” 但是，关于自身的“受害”，我清楚地记得日本从小学就接受过这样的历史教育。 日本是唯——原子弹发射的国家，日本人深受炮弹之害……每年8月6日和9日，在广岛和长崎举行盛大的追悼仪式，纪念在原子弹爆炸中死亡的日本人 每次追悼仪式，人们都点上和平之灯，中小学生合唱歌曲，大家为遇难者默哀，态度虔诚，场面庄严肃穆 日本有很多以原子弹为背景的电影作品，拍摄得非常感人。 日本人把原子弹叫做“原子弹爆炸”，并牢牢地复制在“被”字上。 那个“被害”的悲伤充满了诗意和美感，而这个日本式的悲伤却是孤独的 我曾听日本和平相关人士说过，当时的广岛是日本的“军都”。 1888年，明治二年，以凶猛作战而闻名的第5师团成立，总部设立在广岛 1945年以前，广岛的宇品港是输送侵略日军的重要出港，大部分侵略日军都是从那里出港的 广岛曾是日本重要的军事城市，这也是原子弹袭击的原因之一 日本在南京进行大屠杀，731部队进行人体试验，实施细菌战，重庆、成都等地实施无差别爆炸……这些都与广岛的悲剧有着千丝万缕的关系 这一切，现在的日本国民即使是广岛人、长崎人也不太为人知 每年8月15日，靖国神社总是热闹非凡，供奉“英灵”的人不在少数 另一个“遗老”穿着旧日军军服，拿着军刀撼动了该市 靖国神社附近有千鸟渊墓地。 正式名称为“千鸟渊阵亡者墓地”，每年日本政府都会在这里隆重举行追悼仪式，追悼阵亡者，天皇出席 海上自卫队远航舰队起航之前，也来这里参拜 谈论“侵略”，还是禁忌。 今年8月14日，在北海道长万部町角色的推特上发表了反省战争的言论:“日本的战争牺牲者为310万人，日本在亚洲各国造成了2000万受害者。” 这都是日本侵略战争引起的 这句话在网站上引起了很大的反响，长万部町受到了很多抗议。 町方面只能说明，这不代表町的意见，是经营微博的公司的人随便写的 最终微博必须关闭 在日本，谈论“侵略”至今仍是禁忌，反省日本战争罪行的词语经常被称为“自虐” 8月21日，中国电影《南京！ 南京！ 》在东京中野的小电影院上映了 当天，为了防止混乱，日本警察出动了数十名警察在电影院周围巡逻，维持秩序，向律师和志愿者求助 在现场，观众向陆川导演提出了尖锐的问题。 “有些日本人认为南京大屠杀是捏造的。 县知事、国会议员、甚至前首相等，你对什么样的声音有什么看法？ ”陆川回答说:“希望那些说《南京大屠杀》不是事实的大人物也来看这部电影。” 看了这部电影的日本观众说:“作为日本人，我希望你在电影中说谎，但据现场导演说是根据事实拍摄的，感觉不太好过 ”这是具有代表性的日本人的想法，我不想相信日本犯下了战争罪，即使我心里认为这是“侵略”，但那也是遥远的事情，不值得去做 日本人崇尚“活在当下”，认为现实问题比历史问题重要得多 链接:日本和平运动低落的邓媛邬骏步平，中国社会科学院近代史研究所所长、中日共同历史研究首席委员； 中方负责中日韩三国民间联合写作《东亚历史联合读本》的组织指导工作 日本战后反省经历了6个阶段《国际先驱导报》(以下简称q )。 很多日本人现在不知道满洲事变是什么。 你如何评价这80年来日本的战后反思？ 步平(以下简称a )战后日本人的战争责任认知，不能概括为“不承认侵略战争”、“继续鼓吹军国主义”，但也与战争受害国中国、韩国人民的战争责任认知有很大不同 战后日本社会对战争历史的认识和对“战争责任”的追究与思考，是经过几个不同的阶段形成的 第一阶段是从日本战败到20世纪50年代中期的10年间，当时出现了对“战争责任”的最初讨论 但是，当时日本社会流行的“战争责任”的概念，其实是指考虑导致日本战败的责任，没有考虑使广大日本国民陷入悲惨状况的责任，也没有考虑牺牲了中国和亚洲地区成千上万人的侵略战争责任 第二阶段是50年代中期至60年代中期，日本社会内部首先从文学界到思想界和知识分子层面开始了关于战争责任的讨论 这一时期的讨论，深刻思考战争责任对战后日本社会前进实践中的意义 第三阶段始于60年代中期，这一阶段的特点是开始深入思考天皇和国民的战争责任，特别是日本侵略者“行凶”的责任 以中日恢复邦交的呼声日益高涨为契机，开始了挖掘日军在中国的犯罪事实的运动 第四个阶段是80年代中期以后 在由于发生了日本历史教科书问题和政治家参拜靖国神社问题，国外对日本战争责任批评热烈的背景下，日本知识分子也开始深入研究南京大屠杀、东京审判等问题 第五阶段是冷战结束后，冷战体制下被压迫的战争受害国强烈要求追究日本的战争责任，因此也极大地影响了日本国内的战争责任追究活动 海外战争受害者的呼声传到日本，促进了日本民众对战争责任和战后责任的思考，特别表现在声援中国战争受害者在日本法庭上进行的战争赔偿诉讼上 但是，这种情况导致了历史修正主义通过“自由主义史观研究会”和“新历史教科书编纂会”等方法的激烈反弹，出现了中日关系的“冰河期” 目前，2001、2002年以来，历史修正主义活动依然活跃，右翼和保守势力支持的《新历史教科书》的使用有所增加，但关于历史问题，民间、学者和政府主导的共同研究正在进行。 从总体上看，近一两年来，中日对历史问题的注意和评价比以往稍显冷静，与以往偏重政治评价和感性认知相比，出现了重视学术研究的趋势 当然，仍然存在许多分歧 皇国史观的新教科书不占主流q :另一方面，日本大众可能确实在考虑战争责任，但横滨市教育委员会于今年8月4日决定，在横滨市内的148所市立中学推进右翼团体编写的历史教科书的采用 你觉得这个现象怎么样？ a )必须承认，在历史认识问题上重复战前皇国史观的人们，现在还没有完全退出历史舞台，而是努力扩大其影响，但他们对社会的影响已经前所未有地变大，不能再占主流地位 右翼和保守势力写的不使用教科书的地区和学校仍然占多数，证明了战后日本的和平思想和和平运动对日本社会和日本人战后历史认识的变化产生了很大的影响 日本的和平运动还有很多缺陷，虽然也在一定程度上远离了中国民众的历史认知，但与战争中军国主义思想和维护其地位的历史认知有着本质的不同 q )新教科书目前日本的采用情况如何？ a )目前各种教科书的采用率还没有统计，但我认为右翼教科书的使用率在1%左右，剩下的99%客观地叙述了其他教科书，也就是日本相对地发动战争的责任 我们现在的责任是和这99%的教科书出版社、使用这些教科书的学生、老师一起抵制右翼教科书 q )那么，日本政治家对历史问题的操作有变化吗？ 中日邦交之后，日本政治家还继续参拜靖国神社，现任首相野田佳彦也发言说:“A级战犯不是战争罪犯。” 答:中日之间的战争于1945年结束，但从1972年的联合声明开始，中日两国之间的邦交正常化了 但是，由于东京审判的不彻底，现在的日本政治家中也有与历史有联系的 对于历史问题，他们的角度和态度都很模糊 任凭右翼和保守势力的煽动，不正确把握历史问题，中日关系的未来总是不稳定的 所以，中日共同历史研究对保守派政治家及其代言人的言论进行斗争是很自然的 不是。 现在排名靠前的日本领导人，年龄约四五十岁 因为他们没有参加过战争，也没有直接的战争经验，所以应该说他们也可以自己说“我没有责任” 当然，有学问和良知的学者会说“我们日本有责任”吧。 不是对个人，而是作为一个整体对亚洲受害国负责 其实，对于没有经历过战争的人口中占大多数的日本人来说，他们必须认识到的是日本民族和作为国家的战争责任，但我认为要实现这一点需要相互交流、通情达理的过程 中日民间信息表达思维还存在偏差问:你所说的日本和平运动的缺陷是什么？ 答:一大缺陷是和平运动在日本逐渐衰落 和平运动曾与社会的迅速发展进步包括社会主义有关，但20世纪90年代中期以后，社会主义阵营不存在，社会主义在日本受到质疑，对日本和平运动本身有影响力 其次，当时从事和平运动的一代日本人现在渐渐老了，年轻人不太在意第三，和平运动组织之间的关联，或者他们之间的团结不充分 各体育团体都有理想高尚的目的，但相互不能容纳对方的团体，所以不容易迅速发展 q )所以，政治家的态度、和平运动本身的缺陷，以及日本在应对历史遗留问题上的不彻底性，是与日本至今所期待的相差甚远的理由吗？ a )民众层面的历史问题，与其说是差异，不如说是偏离 在文化背景、社会环境、语言表现体系各不相同的中日两国民众之间，历史认知问题肯定存在差异 日本人关于战争的历史认识多样性与战后日本社会多样性的迅速发展是一致的，因此，对日本人历史认识的考察，需要多角度和多维度的思考 中日两国人民在战争中和战后的体验有很大差异，所处的国际环境也各不相同，还有文案语言方面的障碍，因此两国人民之间就战后历史认知交换意见的条件不充分，难以形成共同的认知。 即使有争论，也经常发生偏差 如果各自用自己的想法考虑对方战后的认知，一定会产生很大的差异 在指出日本对战争责任认知有错误倾向的同时，我认为也有必要看到两国民众之间存在着相互理解的感情问题 但是，学者之间用冷静对话的方法，通过联合研究来处理学术研究的历史问题，可以为政治处理和民众信息表达交流提供重要的依据 日本首相的史观:中曾根康弘战后任期第三长的日本首相(第71-73任) )。 他一方面承认过去的战争是“错误的战争”，另一方面从结果中探索了战争合理化的解释。 “从世界史来看，战争的结果可以说是以大东亚战争为导火线，亚洲和非洲的独立国急剧增加……从结果论的观点来看，也有可能是借助日本掀起了民族运动，导致了独立国的急剧增加 桥本龙太郎日本第82、83代首相 年轻时，他曾作为“遗族会”的会长每年参拜靖国神社三次，拜相后，他成为访问中国“满洲纪念馆”的日本首相之首 小泉纯一郎担任过第八十七至八十九届的日本首相 任期内多次参拜靖国神社 小泉先生声明说:“东条英机的甲级战犯问题被提到，中国孔子说‘恨罪不恨人’，但我并不是为了一个人去参拜，我也不认为参拜甲级战犯有什么问题。” “野田佳彦日本第95代首相 “参拜的是非必须考虑国家的利益。 因此，基于甲级战犯不应作为战争罪犯合祀的论调，实际上侵犯了被称为甲级战犯的人权和国家名誉 野田佳彦于年9月2日召开了记者招待会，称首相任职期间不会参拜靖国神社，阁僚也不会正式参拜 年9月16日-22日《国际先驱导报》

本文：《“《国际先驱导报》:日本人眼中的“九一八””》