“《哥达纲领批判》观照下的《三中全会决策》”

参观了《哥达纲领批判》的《三中全会决定》

读了《三中全会决定》，我觉得开头的一段非常重要。 关于总的目标。

[全面深化改革的总目标是完整迅速地发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力的现代化。 更加重视改革的系统性、整体性、协同性，加快社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明的快速发展，使一切劳动、知识、技术、管理、资本活力相竞争，创造一切社会财富的源泉充分涌现，取得快速发展的成果。 ]

其中一句话充分冲击了创造所有社会财富的源泉，非常熟悉。 我记得好像来自《哥达纲领批判》。 于是，我重新读了马克思的这本书，很有收获。

《决策》提出的总目标，实际上是全文的纲，纲举目张望，之后的种种，都是这个纲提出张望的目的。 让我们使用“哥达纲领批判”，逐一审视总目标这一纲。

【一】

一句话:全面深化改革的总目标是完整迅速地发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力的现代化。

国家治理体系和治理能力的现代化是什么？ 简单来说，就是国家现代化，或者是马克思批判的哥达纲领所采用的现代国家、现代社会一样的语言。

以前我们说过要实现农业、工业、国防和科学技术的现代化，这里的现代化就是要把我国的国民经济推向世界的前列。 (周恩来《第四届人民代表大会政府实务报告》)。 因为这属于快速发展生产力的范畴，任何国家、任何阶级都可以提出这样的目标。 然后，对于建立在一定阶级统治基础上的国家，对于上层建筑的主要构成要素的国家，可以说是现代化吗？ 马克思在《哥达纲领批判》中如下论述这个问题:

【现代社会是存在于所有文明国家中的资本主义社会，或多或少摆脱了中世纪的杂质，或因各个国家特殊历史的迅速发展而改变了形式，或多或少得到了迅速的发展。 现代国家因国境而异。 在普鲁士德意志帝国和瑞士不同，在英国和美国不同。 所以，现代国家是虚构的。 (/S2 ) ) )《哥达纲领批判》，《马克思·恩格斯选集》第3卷第313页)。

那么，国家统治体系和统治能力的现代化，是属于一种虚构吗？ 纵观当今世界，基本上是资产阶级国家，它们的国家统治体系和统治能力仍然因国界而异，在德国与瑞士不同，在英国与美国不同。 哪个现代化了？

作为实行有中国特色社会主义制度的国家，与德、瑞、英、美等资本主义制度的国家应该有性质上的差异。 那么，与它们中的哪一个相接，实现了国家统治体系和统治能力的现代化，成为了现代国家呢？ 如果朝着这样一个虚构的目标推进，能完全而迅速地发展中国特色的社会主义制度吗？ ！

【二】

第二句:要更加重视改革的系统性、整体性、协同性，加快社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明的快速发展。

这个句子本来是长句子，但这是前半句，没有实质性的问题，只是逻辑上有点疑问，所以简单地说，让马克思先休息一下。

系统性、整体性、协同性，三者并列。 从哲学上讲，事物的系统性是整体性，整体性不是体系性即系统的整体，也没有不是整体的系统。 两者并排，一定是同义的重复。 并且，协同性是指系统性或整体的内在要求和基本特征，其本身包含在系统性(整体)中。 逻辑学上，这里的系统性(整体性)是从属概念)上位概念)，协同性是物种概念)下位概念)，如果排列在前后，就会犯(/s2/)物种从属概念排列的逻辑错误)/s2/)。

市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明齐头并进，也是这个问题。 经济、政治、文化、社会是概念，文明是这些概念的附属概念，不能并行化。 为了不让这种错误发生，应该将生态文明变为文明生态，但这个概念本身是不成立的。

类似的逻辑问题在《决策》全文中有很多。 三个吨号，是由一些不同的概念连接而成的，看起来像复制品，其实经不起推敲。 但是，笔者似乎还在走这一步。 下面是另一个例子。

【三】

第三句)竞争一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力，充分冲击一切社会财富的源泉，使快速发展的成果越来越多、更公平地惠及全体人民。

这是上一句的后半句，在这里将其分解为单独的句子。 因为，它是总目标的副本中最实质性的副本，最关键的。 需要逐个分解，看要点。

一)竞争一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力。

另外，是排列了多个概念，还是有前述的逻辑错误？ 劳动和管理，前者是从属概念，后者是概念知识和技术也一样。 但是，这不是根本的问题，所以可以无视。 在这句话里，可以并列的是劳动和资本，但是这样并列的话，网民的话就成了一件大事。

什么是资本？ 马克思主义政治经济学的常识告诉我们，资本就是带来剩余价值的价值。 对资本的劳动不是通常意义上的劳动，而是雇佣劳动，即被资本雇佣，为资本创造剩余价值的劳动。

那么，劳动、资本活力相互竞争是怎么回事呢？ 只能理解为劳动可以给资本创造更多的剩余价值，资本可以无偿占有更多的剩余价值。 也就是说，劳动被资本剥削得更多，而资本被剥削得更多。

爆发这样的活力竞争，能给劳动带来越来越多的工资和福利，给资本带来越来越多的利益和资本吗？ 用《决策》的说法是可能的，否则如何爆发竞争呢？ 也就是常说的双赢吗？ 但是资本主义生产过程的事实告诉人们:“不能！ 马克思在《哥达纲领批判》中指出:

【雇佣工人为了资本家，因此为了和资本家一起分享剩余价值的人，只有白白工作一定的时间，才能被允许为了维持自己的生活，也就是生存】&hellip； &hellip； 因为，雇佣劳动制度是奴隶制度，劳动的社会生产力越迅速发展，劳动者得到的报酬无论好不好，这个奴隶制度都越残酷。 (/S2 ) ) )《哥达纲领批判》，《马克思·恩格斯选集》第3卷第310-311页)

因此，马克思在其他书籍中如下断言。 “生产资本的迅速增加是雇佣劳动最有利的条件这一论点是，实际上，工人阶级越是迅速扩大和增加与其敌对的权力，即越是迅速扩大和增加支配它的他人的财富，它就越是在有利条件下增加资产阶级的财富，增加资本， 只不过满足于为自己铸造”(/S2 ) ) )《雇佣劳动与资本》、《马克思·恩格斯选集》第1卷第355页)。

由此可见，资本活力越爆发，劳动活力越衰退； 劳动真正的活力，正如马克思所说的那样，随着奴隶们终于意识到自己被奴役的秘密而起义的“批判哥达纲领”的活力迸发出来，资本的活力终于衰退。 资本的好处和雇佣劳动的好处是对立的()《雇佣劳动和资本》)！

2 )充分冲击创造所有社会财富的源泉。

这是抄自《哥达纲领批判》，但哥达纲领无论抄什么都必须修订，为了经过这一修订后变得错误，《决策》也是如此。 马克思的原话是:

【共产主义社会的高级阶段，不再像个人奴隶那样服从分工，脑力劳动和体力劳动不再对立之后】劳动不再是谋生手段，本身成为生活的第一需要之后随着个体的全面快速发展，他们的生产力也在增加， 只有当集体财富的所有源泉都足够涌入电流后，只有那时，完全超越了资产阶级权利的狭隘视野，社会才能在自己的旗帜上“各做各的，按需分配”。 】《哥达纲领批判》，《马克思·恩格斯选集》第3卷第305-306页)

《决策》将马克思所说的集体财产修订为社会财产，前面加了创造一词。 为什么是社会财富？ 因为它既可以包括集体财富，也可以包括私有财富，但集体财富只能解释为公有财富。 公有制经济和非公有制经济都是社会主义市场经济的重要组成部分，这不是都是我国经济社会快速发展的重要基础吗？ 所以马克思的话过时了，必须修订。

但是，这样修改后，集体财富的所有源泉都变成了集体财富和私有财富的所有源泉。 这个源泉是什么呢？ 在《哥达纲领批判》的开头，马克思首先批判的是哥达纲领所说的劳动是所有财富和所有文化的源泉的观点:

【劳动不是所有财富的源泉。 自然界也和劳动一样是招聘价值(而且物质财富由招聘价值构成！ 的源泉，劳动本身不过是自然力即人类劳动力的表现。 &hellip； &hellip； 只有从一开始就把自然界这一切劳动资料和劳动对象的第一源泉当作所有人来对待，把自然界当作属于他的东西来处置，他的劳动才能成为招聘价值的源泉，也是财富的源泉。 (/S2 ) ) )《哥达纲领批判》，《马克思·恩格斯选集》第3卷第298页)。

也就是说，财富的源泉有1、劳动两个方面2 )所有劳动资料和劳动对象的第一源泉——自然界。 而且，只有在是劳动者，是自然界(劳动资料和劳动对象)的所有人的情况下，他的劳动才是他自己财富的源泉。

这种情况在存在劳动和资本冲突的条件下是不可能的。 因为劳动者拥有的只有自己的劳动力，劳动资料和劳动对象都掌握在资本家手里。 正如马克思指出的:

【( )】除了自己的劳动力以外，没有任何财产的人，在任何社会和文化状态下，都不得不为了另一个已经成为劳动物质条件的人而成为奴隶。 他只有得到他们的许可才能劳动，因此只有得到他们的许可才能生活。 】《哥达纲领批判》，《马克思·恩格斯选集》第3卷第298页)

因为，在实行生产资料私有制的资本主义条件下，雇佣劳动者的劳动，是资本财富的源泉，不是他自己财富的源泉。 只有到了马克思所说的共产主义社会(包括其第一阶段的社会主义和高级阶段)，实现生产资料公有制，劳动才能成为劳动者财富的源泉，而此时的财富，从根本上说是集体财富，是所有劳动者共同占有的财富，是包括资本私有财产在内的社会财富，

由此可见，《政策决定》将《哥达纲领批判》的集体财产修订为社会财产具有十分深远的意义。 因为这样一来，私有财产就包含在其中，资本也成为创造财富的重要源泉。

另外，马克思说的集体财富的所有源泉都是足够涌流的，是针对共产主义高级阶段的。 那么，《决策》现在就提出创造社会财富的所有源泉都是足够的涌流，是否意味着向共产主义的过渡开始了呢？ 共产主义还在遥远的未来，没有必要做出具体的构想和描绘。 这样的话，不是很容易陷入不现实的空思考(江泽民《在建党八十周年庆祝大会上的演说》)吗？ 这个不太容易理解。

3 )使快速发展的成果越来越多，更公平地惠及全体人民。

快速发展的成果是什么？ 当然是已经创造的社会财富。 社会财富如何更公平地惠及全体人民？ 只能进行哥达纲领所说的公平分配。 对此，马克思这样问。

【】什么是公平分配？ 资产房子不是断言今天的分配是公平的吗？ 那实际上是基于现在的生产方法唯一公平的分配，不是吗？ 经济关系由法的概念调节，相反，不是由经济关系产生法的关系吗？ 各种社会主义宗派的分子对公平分配不是也持有各种极其不同的观念吗？ 】《哥达纲领批判》，《马克思·恩格斯选集》第3卷第302页)

因此，马克思一边说这种公平分配现在已成为陈腐的见解，一边进一步指出:

( (/s2 ) )任何需要费用的资料的分配，都只是生产条件本身分配的结果。 生产条件的分配代表生产方法本身的性质。 [/s2/]例如，资本主义生产方法的基础是，生产的物质条件以资本和不动产的形式掌握在非劳动者手中，而人民群众的一切只是生产的人身条件，即劳动力。 既然生产的要素是这样分配的，自然就会产生现在这样的费用资料的分配。 如果生产的物质条件是劳动者自身的集体财产，同样会产生与现在不同的费用资料的分配。 庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家，有些民主派又仿效庸俗的社会主义，把分配解释为不依赖生产方法，以社会主义描写为首，以分配为中心兜圈子。 】《哥达纲领批判》，《马克思·恩格斯选集》第3卷第306页)

从这里能得出什么结论？ 那就是，社会财富是否越来越多、更公平地惠及全体人民，由生产方法决定，特别是生产资料的所有制决定。 为了真正公平地惠及全体人民，必须从生产方法这个源头抓起，建立生产方法在生产的物质条件是劳动者自身集体财产的基础上。 如果在资本主义生产方法的条件下，快速发展的成果已经取得成果，社会财富已经创造出来，要围绕分配，公平惠及全体人民，那就晚了，庸俗的社会主义要仿效资产阶级经济学家的空孔的说法

那么，纵观总目标这一纲，就能了解其下的目的了如指掌。 总之，《哥达纲领批判》值得再读一遍。 从这里，我们可以看到现在的中国化马克思主义，是如何全面深化改革，使马克思主义更加迅速发展的。

本文：《“《哥达纲领批判》观照下的《三中全会决策》”》