“《半月谈》赞重庆“唱读讲传”：文化也是民生”

最近进入重庆，吸引我的，不仅是市民的“说书传”热情，还有乡村“文化民生”的勃兴 从乡村“三进三同”归来的同志特别推崇，是位于渝、陕阙、鄂交界处的巫溪县。 是三峡库区移民开发县，也是国家扶贫开发的要点县。 以“文化民生”推进“乐与家”建设，带来了乡村新气象 关注民生已成为当前各级政府工作的重点，也是广大民众的热切期待 但是，民生是什么？ 人们越来越关注经济的快速发展、设施建设的加速、财富积累的加速 但是，农民的文化生活、精神期待和心理诉求怎么办？ 一时难以进入地方政府的执政视野，难以提上乡村建设的议事日程 “要改善民生，不仅要吃红烧肉、穿漂亮的衣服，健康的精神生活也非常重要 “重庆市委领导的注意力集中在农民身上 美国心理学家马斯洛的诉求理论已经家喻户晓 生理诉求、安全诉求、社会交流诉求、尊重诉求、自我实现诉求、人的诉求有一定的层次 但是“人的某个层次的诉求最低限度得到满足后，才会被要求高层次的诉求，这样逐步上升，成为推动持续努力的内在动力”的假设，并不一定符合现实 即使在农村贫困阶层，也有生存的诉求和快速发展的诉求，有衣食的诉求和文化的诉求 农村社会在城市化的轰鸣中，受到沉重的冲击 乡村凋零、文化失落，已经是信息舆论相继发出的警告 我回老家，看到年轻人几乎都离开了，分散在遥远的陌生城市过着家庭生活，寻找人生的前途，在家的多是老人、女性、孩子 村子感觉很空虚。 特别是到了晚上，邻居们很早就睡着了，大村子被阴沉沉的夜幕笼罩着，没有灯，没有狗吠，很沉默 “没有歌声就没有生活。 就像没有太阳就没有生命一样 “这是文化人的表现 我在心里反复追问。 这些不在家的村民，他们的歌声，太阳在哪里？ 由于发生了富士康可怕的劳动悲剧，珠江三角洲发生了连续的劳资冲突，新生代农民工的工作环境、文化生活、精神健康、城市融合等问题，已经成为社会焦点 但是，逗留在农村的人们也需要文化的滋润，需要生命的阳光 在单调无聊的日子里，除了思念家人的冷暖气，等待家人汇款的家族书，他们的公共文化还住在哪里？ 乡村迅速在单一—— gdp主导的轨道中发展，道路也越来越狭窄 特别是在贫困地区，贫困意味着的贫困不仅仅是物质，还有心志、能力、权利、自由、尊严 从以前流传下来的地方戏曲、民间节会，在很多乡村已经灭绝了 在迅速普及的电视节目中泛滥的支出文化，与农民相去甚远 “媒体产生了诉求，我们迷失了方向 于是，我们看到乡村赌博风潮迅速蔓延，农忙期一过，打麻将的赌博几乎是唯一的消磨时间 于是，我们乘着各种宗教势力的虚空，村民们从新建的教堂里，寻找聚会的地方和机会，来弥补内心的寂寞和空虚空 如何用先进的文化打开民众的生活智慧，激活民众对快速发展的渴望，开辟民众精神的天地？ 一群肩负使命的民间志愿者下乡，从事平民教育，从事文化建设，把知识和理想播撒在农村土地上 重庆巫溪县携手民间环保组织“北京地球村”，创办乐和书院，建设“乐和家” 对巫溪农民来说，这是一个改变自己生活的社会实验，这是他们参与重构自己生活生产方式的文化变革 巫溪的主要政治家再三思考经济统计数字的增加和民众生活的幸福感到底是什么关系？ 只是经济飞速发展，在欠发达地区的意义到底是什么？ 怎样才能不让gdp走到生活的背面呢？ 这个地方太穷了，没办法，在“乐与家”的建设中，找到了新的方向、新的希望 乡村关系在社会流动、利益分化的浪潮中，表现出了原子化、陌生化、丛林化的迹象 在无依无靠的农民对权力的依赖、对财富的崇拜中，根深蒂固的熟人社会解体，守望相助的道德历来动荡，乡规民约的道义资源流失。 农村社会的重建需要文化的支撑、意义的说明，农民也必须为自己的生活找到目标和说法 巫溪“乐与家”的建设，是农民在集体文化活动中重新组织，回归心理归属，重建社会资本，品味生活情趣，体验人生价值 一位村民这样说。 “大佬每天定时主动到水库报到，一起跳水库舞，唱音乐和歌谣，做音乐和体操，学政策，听信息，打麻将也变少了，大家说话也变得客气了，邻里关系也变少了，吵架也变少了 家里有什么事，不用他插嘴，我们每个人都帮他处理 文化民生，这种文化必须是有根的文化，根以前传下来，根在民间，根在迅速发展 不是简单地用乡村以外的城市文明代替，也不是简单地用乡村以外的先进文化否定或代替乡土文化，而是在与城市文明的冲突中，在先进文化的引导下，越来越多的人重视参与和创造，乡村社会的快速发展。 文化民生，这种民生必须是富裕的民生，超越经济指标的单一方向和财富积累的唯一尺度，追求生活的色彩斑斓，是幸福的阳光，是所有身体自由全面快速发展的

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