“高岩：千年死敌 战云未散从中日战争史看中日钓鱼岛冲突的本质与前景（一）”

一、钓鱼岛事件与过去和未来的中日战争

中日历史上已经发生了四次战争，这些战争都不是常规意义上的地区冲突，所有战争都是大规模和结构性的，所有战争都是维持和创造东北亚体系和秩序的，所以中日战争是中日关系的宿命和常态，即使是现在， 因此，研究以往的中日战争，就是研究今天和明天的中日关系，特别是研究未来中日两国加剧的区域性冲突。

单凭这个理由要理解中日钓鱼岛的冲突，就必须从千年的中日战争历史中找到适当的理解框架。 现在的中日国家关系类似于两次战争中间的暂时休战期； 这次战争的爆发，已经在中日两国人民的敌对心里开始了，钓鱼岛的事情最终将是中日百年战争末期的战斗的开始。

与我们普遍津津乐道的所谓八年抗战胜利相反，中国在二战中的八年抗战并不能单独构成完美的战争，它只是长周期中日近代战争中的中期事情。 中日之间事实上从1894年甲午战争开始，到1945年日本投降告一段落后，经过近60年的停战，不久就发生了开始紧张的长时间的中日战争。

这是一场旷日持久的五十年战争或百年战争。 钓鱼岛争端本质上是二战中日战争的余震和持续，20世纪中日战争也是千年中日战争历史中的现代延伸。 正如欧洲历史上有30年战争和百年战争一样，中国历史上的汉-匈牙利战前经过了近300年，终于决定了最后的胜负，这场中日第四次战争也将是百年战争吧。 (/br ) (/br ) )两千年的宿敌、强弱交织的中日战争的历史

在源于西方的现代国际体系扩展到亚洲和中国之前，中国历史上有着永恒的主题——华夷关系。 华夷关系位于欧亚大陆的东端，是近代社会以前就地理位置比较封闭的华夏文明，是如何解决其周边民族和文明的历史制度。 华夷制度作为进入现代国际体系之前中华文明解决其外部关系的制度，有其自身的地方。

二、华夷关系本质上是和平的，当事人按照华夷关系履行各自职务时，和平有制度上的保证；
三、华夷关系中中国的文明程度、国力规模、经济实力远远高于周边国家
四、华夷关系在历史上比近现代的西方殖民主义和全球帝国主义更友好地对待了中国的周边国家。

在这个华夷关系制度下，中国周边的所有国家，如朝鲜、琉球、越南、缅甸、泰国、尼泊尔，以及越来越多的大小中国周边的统治者，都与中国和华夷关系保持着本质上的和平关系。 而起源于世界历史最重要因素之一欧亚大陆中部欧亚大草原的蛮族游牧民族，同样在华夷制度解决的另一个核心问题华夷制度下中华文明以尽可能和平的方式与历史上的游牧民族交往， 牧民的扩大一旦侵入中华文明的底层，就开始强烈反对，一方面用大量的军队打败游牧民族，一方面马虎地把中华民族变成以战争和征服为文明目标的战争民族。

中华民族一个伟大的历史因素是，这个本质上是和平友好的，但必要时可以大规模采用武力恢复和创造秩序的华夷制度。 另外，华夷制度内部的政治和文化包容性极大，历史上几次非汉族统治者统治中原后，同样用华夷制度来规范与周边其他民族的关系，元朝和清朝是典型的情况。 但是，日本是历史上中国的对外关系，也就是华夷制度中的异数。 几十年前被中国历史学家誉为“一衣带水、中日友好”的中日关系史，是一种被现实政治、意识形态、经济利益全面扭曲的历史观。

中国历史学家认为，孔子写《春秋》的司马迁写《史记》表明，中国的历史观，也就是对历史事实的解释已经高于对历史事实的认识，但到了近代，却是强大的 作为与之相同的历史和历史过程的历史学家，有时被政治家直接取舍，尽管有史实和文献，但只有扭曲的局部主题倾向是先行的意识形态，尽可能不接近事实的历史。 因为，这种本质上与史实不符，也不能解释历史上中日关系的动因、障碍、危机，也不能说明对今天的中日关系有严重错误的诱惑作用，即所谓“中日友好一衣带水”的历史观，在日常生活体验、民族记忆、正常的理性思考中是全

中国有句俗语。 “人民的眼睛是雪亮的”。 现代中国人是在意识形态和部分个人感情下形成的，以各种方式拒绝了与历史事实背道而驰的“中日友好一衣带水”的历史观，所以中国民间既然有人把中日关系称为“一衣带血”，那么重新审视历史就是中日关系的过去。 因此，重新审视中日关系，以及历史上的中日战争关系，也是中国国家安全战术的重要部分。 这几年，中国的相关观察力太面向台湾的海洋，没有给日本足够的军事观察。 改变这一不利战术局面的最重要方法是重新判断历史和现状中日战争与和平的历史问题

三、中日战争的历史和地缘必然性

自然界的所有生物并不是独立存在的，总是形成不同的种群，占据特殊的空之间的位置，然后与其他种群和物种有各种关系。 生态学通常认为物种之间的相互关系千变万化，但总体上分为一、利润、二、受害、三、中性。 人类社会之间的关系也必须遵循这些生态学和客观限制，因此人类社会之间的关系最明显地表现为捕食、竞争、合作、互助等模式。 竞争与捕食引起的人类战争状态，历史上始终是人类社会和国家发展的最大动力，合作与互助是人类合理生存的目标，也是人类社会的美好理想。

虽然共存于亚洲大陆东部，但由于海洋隔离，据各不相同的生存空之间的中国和日本称，其关系不如华夏农业民族与西北侧欧亚草原地带游牧民族的关系。 从一开始就相互依赖，高度竞争导致了大规模的战争。 与中国历史上中华民族已经成功对抗和融合的游牧民族不同，日本文明是纯粹的农业和渔业文明，而且由于海洋的地理隔离作用，长期以来不能与亚欧大陆大河流域内的华夏文明发生直接和大规模的冲突。

但是，虽然日本文明的地理环境、资源和面积有限，但由于长年受到自然界各种灾害的威胁的客观环境和外部的中国大陆文明取得了辉煌的成果，日本民族始终拥有东亚大陆的实情。 因此，日本与亚洲大陆上的周边国家关系中总是超越普通国家的和平共处本能而存在，从本质上说，日本不可能与东亚各国和平共处。 除非东亚大地区和平体系能很好地纳入日本和其他亚洲国家，否则历史上这个人系就已经存在了。 是以中国为中心的亚洲朝贡体系，其另一个名称是中国的华夷体系。

历史上，中国多次成功构建了跨越东亚乃至整个周边地区的天朝礼治体系，但日本依然没有完全纳入其中。 其最重要的因素是，它是海洋直到近代的一大障碍功能，没能将中国的力量投射到日本。 日本也同样在该国迅速发展的各个阶段，试图取代中国亚洲固有的秩序，冲出日本群岛，在亚洲大陆建立更庞大的封建帝国秩序。 这样，中日两国在近两千年的相互交流历史中，始终无法确定与对方的位次和力量，而是通过朝贡体系和盟约等制度安排得以稳定。 日本和中国之间的历史是迄今为止的两大文明地区相互冲突，构建亚洲体系的历史。 因为这中日关系长期以来一直不成体系，内在不稳定。 其中明显的例子是中日千年历史上的四次战争。

日本和亚洲大陆的地理关系总是与朝鲜半岛相关联。 这是因为朝鲜半岛是亚洲大陆中离日本群岛最近的大陆区划，日本要想与东亚大陆迅速发展建立各种联系，必须在人类技术无法完全控制海洋之前通过朝鲜半岛。 因此，朝鲜半岛居民事实上与日本居民有着密切的血缘和社会联系，而朝鲜半岛除了与中国中原和北部地区有着密切的联系外，还构成了中国和日本之间的天然地理通道，因此历史上没有单纯的中日关系，只有中日朝三边交流关系

中日关系从自然的趋势和历史规律来看必然持续紧张，但导致现代主权国家之间紧张的这些规律同样遵循另一种趋势； 国与国之争的对抗乃至战争，都会给国家之间带来更高权力下的和平。 在现代国际社会，这样更高的权力往往是地区性或世界性的帝国，是帝国力量下的和平。 这就是东亚华夏天朝礼治下的状态，但在近代和现代，国家之间的激烈冲突形成了超越国际联盟和国家的国际机构。 这就是近代欧洲和一、二次世界大战后的联合国和今天的联合国的情况。

所以，中日关系迟早也会实现事实上的力量平衡，并迅速发展形成现代国与国关系和国际体系管理下的新和平，但最重要的问题是如何用亚洲国际体系管理日本。 中日关系两千年，体系内的关系是朝贡关系，日本曾经形成了中国、朝鲜半岛和东亚的体系。 这一时期，亚洲乃至中日关系和平和谐，但当这一天，从中华帝国朝贡体系外企图使体系自立，以日本为核心时，纷争和战争很快就开始了。 特别是在日本要全面扩大的时候。

所以，中国和日本关系的核心，是在亚洲地区各国共同承认、符合各国利益、具有更高价值理念的亚洲体系中，恢复和维护中国历史和大陆文明特征，同时也是日本海洋文明特殊之处和日本国家的 所有这一切都需要首先完成中日之间真正持久的和平，然后在和平的基础上，推进中日文明利益共同体，最终形成以中日韩三国为中心的东亚命运共同体。 以中日韩三国为中心，跨越三国各自单边国家的优势和历史观，共同的更高优势东亚共同体不是某种学术想象，而是中日各自国家优势和历史迅速发展的必然趋势， 最大的问题是如何在民主主义的大体上确认这个东亚共同体内中国的特点和主导地位，按照主权平等的大体上，确认中日韩各国的好处得到最大的尊重，而不损害共同的好处。

在形成这种东亚共同体的过程中，局部或长时间的紧张甚至战争是东亚共同体和平机制形成之前的正常现象，日本是历史上几乎由中国完成的东亚天朝礼制共同体的缺席者和反抗者吗 中日关系千年紧张和战争逐步爆发，发生了近代和现代造成人类历史上最大伤亡的八年抗日战争，就是中日未能在一个亚洲体系内处理好双方冲突的证据。 直到今天，中日没有真正处理战争与和平问题，第五次中日战争暂停60年后重新开始，事实上有可能形成中日百年战争，这才是今天中日关系紧张和危险的地方。

所以，尽管中日关系历史上长期紧张，近代爆发了长期周期的战争，但国与国关系规律和共同利益的存在，必然导致中日关系最终形成一个体系内的和平共处，这也是历史潮流 而在这中日持久和平到来之前，正确定位、寻找、坚决压制日本国内外敌视中国的势力和机制，必要时采用军事力量对抗对方的军事压力，是实现中日和平的必要战术。

中日关系中能够战斗，已经被历史反复说明，将再次说明不可能破裂的真理。 中国未来的任务是全面超越日本，实现东亚一体化，使日本成为系统内的一部分而不是游离于系统之外，从而消除日本对系统内国家的长期威胁。

四、中日历史上的前四次战争

中日历史上已经发生了四次战争，这些战争不是通常意义上的地区冲突，所有战争都是大规模的、结构性的，所有战争都是维持和创造东北亚体系和秩序的，所以中日战争是中日关系中的宿命和常态，现在 因此，研究以往的中日战争，就是研究今天和明天的中日关系，特别是研究未来中日两国加剧的区域性冲突。

一、第一次中日战争，唐破百济和日本援军白江口大战(公元663年，唐高宗李治龙朔三年，日本天皇元智二年( (/br/(/br/) ) )日本开化远晚于中国，中国夏季，日本援军白江口大战， 统一的大和——倭国正处于从奴隶制向封建制度过渡的时期。 在这一阶段，为当时东亚乃至欧亚大陆文明程度最高的中国唐朝整理其内部秩序，建立中央集权和土地封建制度的先进国家体制提供了参考。 经过有意识的一代向唐朝派遣了大量向唐朝学习的“遣唐史”，日本从公元645年开始全面效仿唐朝改革日本的国体和政体。 这就是日本历史上有名的“大化改革”。 “大化改革”后的日本加强了天皇和中央政权的权力，日本开始逐渐摆脱以前日本本土各国林立、分裂、依赖朝鲜半岛强大国家的局面，开始有能力干涉日本本土以外发生的事件。

但是，曾是汉代中国领土的朝鲜半岛，在汉帝国衰落后，中国数百年的中心地区陷入混乱、无序的状态。 此后，公元4世纪以后，高句丽、百济、新罗3个独立的国家相继出现，由于没有进一步的地域权力制约，这些国家相互之间长年陷入战争和对抗状态。 并且，为了各自的生存，这三国向朝鲜半岛外的唐朝和日本寻求同盟，最终形成了以当时的大和日本(倭国)、百济、高句丽为一方、以唐朝和新罗为另一方的战争对抗阵营。

中日之间的第一次战争是663年8月进行的白江口之战。 659年，百济攻击新罗，新罗向唐朝请求援助。 唐高宗派遣苏定方率领13万军队征服百济，新罗以5万精兵迎接。 唐、新罗联军迅速击退百济，俘虏百济王义慈。 义慈王的次子福信召集残党，谋求复兴，660年向日本求助，要求将其放回人质丰璋王子。 在位于日本的齐明女帝应福信的请求，送还丰璋王子，661年1月前往九州，想亲自指挥与唐新罗联军的战斗，但由于过劳病死，出征计划搁浅。

662年，日本组织了大量战备物资援助百济，5月，援助百济将军阿昊比逻辑率领170艘船师抵达百济。 63年8月，日本又率领卢原君援军万余人漂洋过海赶到白江口。 然后，唐新罗联军决心进击百济丰璋王所在的周留城，从唐朝进击刘仁愿、刘仁师和新罗王金法敏率陆军，从唐朝率领刘仁轨、杜爽、百济降将扶余隆等率水军，从熊津江前往锦江下游的白江口，与陆军合作攻打周留城

13日，丰璋王为了迎接日本援军，率领水军到白江口待命，17日唐朝、新罗的水军和日本船师到达，两军交战。 当时，日本战船400多艘，唐、新罗联军仅有170艘，兵力也处于劣势。 在第三轮比赛中，双方没有取得决定性的战果，到18日为止，两军已经是第四次交锋了。 日、百济方面已经高估了己方的特点，轻视唐、新罗联军的实力，盲目拼命战斗，结果大败，400多艘战船被烧毁，兵工大多溺亡

白江口海战胜利后，唐朝引退 这是因为倭国和百济未能联合惩治与唐朝发生战争的行为，唐朝经常与当时的倭国保持联系，但与圣德太子到孝德天皇之间的中国隋唐的关系密不可分。 但是，由于日方一直担心唐朝的对日军事力量，同样未能积极与更大规模的唐朝建立密切的联系，这一切都是因为日本天武天皇即位后完全发生了变化。 日本在白江口海被中国打败后，更加激发了向唐朝学习的热情，开始派遣更大规模、次数更多的遣唐使。 中日两国历史上最友好、文化交流最深的时期终于拉开，公元894年日本单独结束派遣遣唐使，这一中历史上曾经真正友好的时期结束了。

白江口之战的惨败，让我们认识到了日本的实力不足以与中国抗衡。 在随后的数百年里，他们与中国重修旧好，派出十组“遣唐使”，全面学习中国先进的文化、政治、经济行业的先进经验和技术，在国内由天皇集权、摄关统治(实际掌权()、院政)、天皇让位给子弟，亲自“上皇” 其间蒙古入侵，但基本维持了和平，一直持续到丰臣秀吉统一日本为止。 这一切都是白江口中日之战建立了全新的朝鲜半岛新秩序和日方在战争失败后对唐朝的尊敬高涨的双重原因。

第二、第二次日中战争:元王朝和高丽入侵日本战[公元1274年、1281年、元至元十一年、十八年、日本天皇文永十一年、弘安四年] [/BR/] 元朝是中国历史上唯一的两个游牧民族元朝由产自中国西北地区的中欧草原地区的蒙古人建立，蒙古人是世界游牧民族开始全面扩张到定居民族和农耕区域历史上最成功的民族，在其繁荣的顶点建立了横跨欧亚的蒙古帝国。 蒙古帝国分裂后，其分裂的碎片构成了当今世界体系中最重要的国家，而蒙古人在东亚的经营，为实际上在领土扩张问题上本质保守的华夏中国创造了空前的扩张和融合时期。

今天的中国大地域地图，首先在元代中国初步形成，所以元代中国同样也是中国历史上具有正统地位，给后世中国留下重要遗产的王朝。 元代同样是中国历史上发动独一无二的面向自主周边地区扩张的全面战争，试图建立大一统的安全秩序的时期，只有这样才能给元代和中国历史上的所有朝代带来巨大的差异。 并且从现代国家和国际体系的角度来看，元代的周边扩张其实代表着经济和安全的理性，尽可能扩大核心统治体系的范围，消除潜在的秩序破坏的可能性，创造着大区域的贸易交换。

从安全和国家快速发展的角度看，元代中国的对外扩张其实有很多资本主义和大工业生产兴起后的现代性，但元代对日本的两次战争和战争的失败，也是影响了其后中日各自历史的重大战争事件， 唐代后期蒙古人建立元朝以来，日本和中国与外交关系相距4个多世纪，但突然必烈在中原建立元朝之后，改变了这种状况，企图让日本和其他政权和民族一样臣服于蒙古人。 为了实现这个目标，要求日本无条件投降，突然必烈多次派往日本，但都被日本政府拒绝了。

公元1270年，蒙古使节第五次到达日本，传达出如果日本不向蒙古朝贡，蒙古人很快就会出兵的突然意向，当时18岁的日本执政者北条时宗1251~1284断然拒绝了这一要求。 命令西国守护和地头准备防御的突然，听到这个消息的必烈，按捺不住五次遣使、五次厌战的愤怒和耻辱，尽管蒙古和南宋的激战加剧，但命令军队、船只、粮食的准备，向日本发动了战争攻势。 日军也在北条时宗的命令下严阵以待。

公元1274年，忽必烈称:“风州经略使忻都、高丽军民总管洪茶立、千料舟、拔都鲁轻疾舟、汲水小舟各三百艘，共载九百艘，士卒一万五千，期间7月征战日本。 ”。 因此，高丽人、汉人被迫造船、运输粮食，充当士兵，他们深受其害。 但是，突然必烈想要攻占日本，主张“冬季10月进入该国，官军懒散，又站在风口浪尖上，震惊四周而归。” 其实元朝军队在战争开始阶段只是取得了很小的战果。 之后，连战连败。

虽然日本人的武器比不上蒙古人的长距离武器，但是他们的指挥官也没有在战场上长期考验的蒙古军领导人那么有经验，但是他们擅长面对面的格斗，战斗中突然降下的风暴让蒙古军和船舰退入了缺海。 蒙古人首次东征日本以失败告终。 这在蒙古兴起后的战争史上极为罕见。 蒙古人不堪一战的神话在海战中破灭了。

忽必烈听到征服日本的失败非常惊讶，再次将重要使者带到日本，以强硬的态度要求日本做出贡献。 否则诉诸武力。 但是，日本政府拒绝了元朝统治者的要求，并吞使节而死。 猛烈和祖父一样，决心不惜一切代价惩罚日本，他一方面招募军队，筹集资金。 另一方面，遣使要求日本迅速朝贡，否则元军就会接近。 北条时宗突然再次拒绝了必烈的要求，积极计划远征高丽。 忽必烈别无选择。 他以至元十八年(公元1281年)日本杀害使节为由，召集南宋新投降的十万人组成大军远征日本。 分成两队，洪茶丘、忻都率蒙古、高丽、汉军四万、从高丽渡海； 阿塔海、范文虎、李庭率新附军乘坐海船九千艘，从庆元、定海启航。

元朝的二路大军约定6月前来到壹岐岛和平壹岛。 高丽国王在元朝也提供了1万军队、1500水手、900艘船和大量粮食。 但人数多、辎重多的前南方军行动迟缓，未按计划与东路军会合。 东路军迫不及待地从合浦出发，袭击了日本的对马、一岐二岛后，进入筑前志贺岛登陆。 日本守备队有上次抵抗蒙古的经验，在箱崎、今津等外沿岸构筑了防御设施，由精锐部队组成志贺岛(志贺岛和九州之间有陆路相通)

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