“东方主义批判(提纲)回应摩罗的逆向种族主义”

新自由主义的东方主义烙印

里巷

摩罗所说的反种族主义实际上是东方主义在中国的迅速发展，新自由主义深深烙印了东方主义。 这是许多精英批判以前流传下来的文化，反对中国社会主义实践的理论基础、自信来源和逻辑起点。

东方主义是什么？ 翻译为东方主义( orientalism )或东方学，原本是研究东方各国历史、文学、文化等的学科的总称。 赛义德认为那是西方人蔑视东方文化，擅自创造东方文化的偏见思维方法和认知体系。 东方是停滞的，专制的，但西方是封建的，有自由和权利。 orientalism的本质含义是西方人在文化上控制东方人的形式。

萨义德认为，东方主义是西方的构筑物，目的是在东西方建立明显的分界，强调西方文化的优越性。 当法国和英国要殖民阿尔及利亚、埃及、印度等东方国家时，这种思想形态在政治上很有利用价值。

1 .敌视( the xenophobic )他人的威胁性和厌恶性(暴君、原教旨主义、恐怖主义等，东方男性成为堕落、无耻、被妖魔化的对象)。

2 .异域( the xenophilic )关注他有吸引力的一面) )比如私房、面纱、艺妓等，东方女性被描绘成放荡、被动、具有异域风情)。

马克思主义的东方主义色彩。

马克思对资本主义促进人类文明快速发展进行了充分总结，给予了批判和极高的赞扬。 没有资本主义就没有现代文明和社会主义，资本主义必然只产生于封建主义的西欧。 他说，中国准文明，生活单调乏味，是亚洲式的生产方法，残酷的专制政府经常用残忍的手段从生产者身上榨取税收(地租)。 东方只能是消极的接受者，西方才是历史快速发展成功的承担者。 从古希腊文明直线快速发展是其内生必然规律。 东方没有进步的自己迅速发展的希望，所以只能等待英国资本家帝国主义的拯救

欧洲中心主义是什么？

欧洲中心主义认为欧洲与其他地区有着不同的优势和特殊性，欧洲正是依赖这种内在力量兴起并以欧洲为中心建立了世界。 并且，欧洲中心主义使欧洲胜利永久化，使欧洲道路和欧洲模式绝对化和普遍化，认为每个国家要想迅速发展都必须走欧洲道路，断定人类社会的历史将以欧洲模式结束。 欧洲中心主义历史观扭曲了历史，导致对欧洲以外世界缺乏了解和认知，无法正确认识整个世界和世界历史，对人类社会的快速发展产生了许多负面影响。

欧洲中心论基于两大支柱:一、地理环境决定论。 黑格尔说他是欧洲中心论在地理方面的系统性论述者，但兰德斯露骨地说，热带国家的劳动效率低下，干旱地带需要灌溉。 关于西欧，他说欧洲有冬天，寒冷足以阻止病毒和害虫的大量繁殖。 也有降水量等例子，得出胜利属于欧洲，提出种族优劣论，成为近代欧洲中心论本质成立的理论根据之二，认为欧洲可以继承古希腊罗马的历史遗产、自由、民主、理性，在近代打开资本主义的大门。

在1700年到1850年之间，欧洲人的想象迫使世界更确切地分裂为两个对立的阵营:西方和东方，或者西方世界和其他。 在这个新观念中，西方被想象得比东方优越，这种虚构的轻视东方的观念，被确立为理性的西方观念的对立面。 准确地说，西方被想象为拥有理性、勤奋、效率、节俭、牺牲精神、独立自主、进步、充满活力的独一无二的美德。 而且，东方会成为与西方相反的他人。 非理性、专制、腐败、不成熟、落后、缺乏独创性、消极、依赖、停滞不前。 也就是说，东方不存在赋予西方的一系列先进特征。

韦伯的欧洲中心主义观点，在一般表这样的问题中，西方必然走向现代资本主义的是什么？ 东方在经济上落后的命运是什么？ 韦伯在论述中总是寻找一系列进步的优势被归为西方的一切。 在后世对韦伯主义的批判系中，对东方的无知在循环地被论述和表现出来。 最近，中国有不少人以某种普世价值为表象，再次提出韦伯主义。 韦伯认为现代资本主义的本质在于独特而明显的理性和期待性。 特别指出了西方组织和社会机构之间力量的均衡，基本相似的文明中跨国体系和多个权力主体分散独立，公私行业分离。 另一方面，中国是统一的文明，组织间力量不均衡，公私行业结合。

但是儒教和中世纪的基督教哪个更合理，已经有了历史的解释。 明清时期民间行业的迅速发展，政府干预更少，商品经济逐步发育，这给韦伯带来了相应的反驳。 发达的商品经济和资本主义的区别将在后面叙述。

许多学者不论中西，在中西文明迅速发展比较的时候。 另一种方法是:将( (三) ) (三) (三) ) (二) (三) (三) ) (三) (二) (三) ) (三) (三) (三) (三) (三) ) (三) (一) )注意(六五)

毛泽东对东方主义和欧洲中心论的否定。

毛泽东接受着马克思主义，指出如果没有西方列强的侵略，中国明代资本主义的萌芽必然能发展成迅速发达的资本主义。 这事实上否定了东方主义和欧洲中心论。

新自由主义的东方主义烙印。

新自由主义、东方主义、韦伯主义在理论论述上有着高度一致的逻辑过程。 张宏杰、吴稼祥等的思想在学习借鉴西方现代思想体系时，不加辩驳地拿来主义，具有鲜明突出的东方主义色彩。 西方的新自由主义与新韦伯主义联系在一起，而且与批判西方的社会主义计划经济思潮联系在一起。 传入中国后，中国新自由主义者在总结中国近代落后的原因时，强调封建专制性，缺乏西方理性、可预测的资本主义精神，否定明清资本主义的社会性质，进而否定资本主义萌芽，强调对当代中国普遍的价值评价，以杨小凯的后发劣势理论为基础， 对民族文化民族历史是虚无的态度，对红色革命是批判的立场。 这是因为东方主义、韦伯主义的特征清晰，也有反种族主义的色彩。

中国秦汉以来的经济性质和政治制度的本质特征

秦汉以后编纂户齐民，小农经济有利于形成社会化分工。 盐铁国家专营实际上是官制民营，东亚地区幅员辽阔，各地物产差异较大，公共运输基础条件较好，非常有利于形成专业的工商业生产经营者。 例如，一个几十亩的农户，很多生产资料必须在市场上交换才能得到。 例如锄头、铁犁、小型运输工具、一些生活资料也要交换才能得到。 例如陶罐、茶碗、铁锅，有时在栽培中需要特别的服务。 像专业的浇水工作人员一样，他们可以用汽车竹筒长距离实施浇水工作来抗旱。 这是关于古代农书记载的。 由于这种社会分工已成为经济快速发展的需要，专业炼钢厂、专业铁田、陶瓷厂以及长途交易者，甚至小农户都可以根据自己的特长进行针织、裁缝等专业生产，通过农村贸易市场交换自己的必需品。 农村这种定时定点有分工的市场由来已久，一点点形成了大规模的庙会，与城市市场交易相补充。 这种社会分工不是庄园式的自给自足

相反，西欧中世纪的庄园却是自给自足的田园牧歌式的生活。 大型庄园有足够的农奴，形成了比较有效的内部分工，配合城堡形成了贵族领地，这形成了西方封建社会的经济基础。

中国古代商品经济发达，历代史书不断。 明代的三言二拍等小说反映了城市化商人的市井生活。 从那时起就是俗话&lsquo； 如果以贫困求财富，农不如工，工不如商，绣花不如循市门。 先进的商品经济还体现在土地的自由买卖上。 过度市场化分工、专业化迅速发展，逐利损害粮食生产，威胁政权和社会稳定。 这也是重农抑商政策的社会背景，从政策和相关言论中可以清晰地看到商重农轻的现实。 政府不厌其烦地强调重农，表明社会生产中人们不愿意从事农业生产。 否则，没有必要年复一年地强调。 此外，王朝政府通常很少参与经济运营。 这个重农抑商的执行结果并不理想，因为由此形成了中国古代丰富的市场经济理论和实践。 (管轻重论、盐铁论、均田、租庸调制、常平仓、王安石变法、鞭法、纸币、钱庄及其银券) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )。

通常认为西欧的封建与自由权利联系在一起，但中国的封建以专制为特征。 近年来，封建一词的含义争议颇多，有些人看到了中西的区别，抛弃封建，用中央集权王朝代替封建论，结合中央、大一统、专制、停滞，形成了新的东方主义解读。 秦汉以后中央集权是专制还是虚君共和？ 君臣共治？ 民主主义以什么形式存在？ 秦汉以后，第一个历史时期中国以大一统中央政权的存在为首要形态。 这种政治模式不是人为的主观要求，而是战争和社会快速发展的自然结果，是上述经济模式内在的要求，也适应了中国的地理环境气候条件，有客观必然性。 首先可以降低交易价格。 其次，有利于长距离交易、更大规模的市场等大规模的商业活动。 科举制、廷议、上层权力之间的平衡、儒家学说对君权的限制是民主在中国古代上层建筑中的表现形式。

从本质上看，东方主义、欧洲中心主义具有确定鲜明的种族歧视特征，并不是普世价值。 现代中国的新自由主义如何打上东方主义欧洲中心主义的烙印，或者从逻辑论证中截取东方主义，实现与中国的内在对接，是当前重要而紧迫的理论任务。 否则，新自由主义只能是沙滩上的建筑物。

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