“摩罗：反思五四，回归以前传下来”

我表示一个疑问，提出一个主张——中国人民大学“中华文化，今天又出发——五四研讨会”的发言人——摩罗近代以来，中国遭遇外国殖民压力，出现一个变局时，中国的知识分子，他们的国家，他们的社会，他们的社会， 自己似乎比这个社会高，比这个文明高，比这个国家高 知识分子进行整体批判时，所使用的资源正好是我们构成殖民化压力的哪个国家集团的文化资源，这样将自己的国家社会作为他人来批判否定的态度，使批判者的身份显得奇怪 五四以来的知识分子在谈论中国问题时，犯了视野上的错误 他们认为中国近代后遭遇变局是中国的特殊问题。 他不知道西方在他的殖民扩张过程中向全世界施加压力，所有非西方国家和社会都处于西方的压力之下，并不是只有中国面临着这种压力 在应对西方势力的殖民掠夺时，世界各国都是一个悲惨的过程 康梁一代很了解这些事情，所以他们讨论任何问题都有全球视野 但是，五四时代不同。 他们似乎认为只有中国发生了这样悲惨的过程。 因此，他们把中国的被动和失败看成是中国应对殖民地的特殊情况，而不知道这是世界范围内的普遍情况 正因为有这样的知识视野缺陷，“五四”以来的知识分子在构建中国近代史时，出现了非常根本的错误 他们认为在中西这种游戏的过程中，中国之所以经常失败，是因为中国的文化有问题。 因为文化腐朽保守，中国国民出了问题。 国民有无法克服的劣根性 民国时期的历史学家利用这一模式构建了中国近代史 到了二十世纪八十年代，知识界竟然第二次构筑了这个扭曲、错误、黑白颠倒的中国近代史 这个错误的说法至今仍是中国史学界的主流，也是整个中国知识界的主流 他们至多在政治上考虑，在万恶的满清王朝，不善于得到西方人的游戏规则，不善于全心全意和西方人做生意，所以我们失败了 所以责任在于那个保守、农业头脑、没有商业意识的落后政权 这种认知也是专门针对中国的失败 事实上，西方在扩张的过程中，对所有被殖民的国家、民族编造了一系列的文化意识形态，给予了否定的评价 他们向这些被殖民的国家添加了文化上全部否定的语言，向自己添加了全部肯定的语言 五四时代的学者用来批判我们国家的，每句话都是西方人的话 他认为我们的文化这样差，社会这样差，历史这样差。 这就是全面否定我们中国历史的正当性，否定我们中国文化的正当性，否定我们中国社会的正当性。 最后的结论是，你们唯一的出路就是接受我们西方人的统治，奴役我们，让我们生产财富 这个说法西方不仅是中国人，西方也是印度人、美洲印第安人、非洲人、东南亚人、中亚人、中东人全部编造出来的 殖民者为了构建对全世界的统治，精心构建了道德、文化上彻底否定和批判全世界各民族的意识形态体系，从而凸显了他们西方人种在文化、道德上的优越感，进而凸显了他们统治、奴役所有其他民族的正当性，以及 亚里士多德曾经这样构筑奴隶统治的正当性、合法性，对奴隶的劣根性进行说明和评价，说奴隶统治是对奴隶的帮助和拯救 两千多年后，亚里士多德的子孙，以整个东方世界为奴隶世界，努力描写世界各民族的劣根性，构建自己广泛的掠夺和统治 问题是，一些民族、一些地区不相信西方人这种说法，例如在伊斯兰世界是坚决不能接受的 但是，中国“五四”时代的知识分子全面接受了这些说法，因此，我们在民国时期看到的近代史和八十年代看到的近代史文件，对近代史上中西纷争的过程、中国遭受屠杀和掠夺屈辱的过程，都是责无旁贷的，都落在中国文化的头上，落在中国社会的头上。 因为我们有劣根性，所以抵抗西方的殖民侵略是不对的。 我们的失败都是因为我们自卑 也就是说，我们劣等民族似乎不值得接受西方高贵种族的救赎。 他们好像本来是来救济我们的 我们的知识界，已经养成了用这种别人的眼睛看我们自己的民族、自己的国家的习性 养成这个习性后，所有对中国的否定评价，不论是客观的、冤屈的、诽谤的，我们都认为是正确的，在这方面，中国知识界可以说已经达成了共识 让我举个简单的例子。 刚才发言的朋友引用一位着名学者的话说:“我们中国没有宗教，所以无论做多么卑贱的事也没有底气 这个评价在中国不仅是知识界的共识，几乎是全民的共识，我接触了80年代成长的社会基层骨干人士，这样看问题的人太多了 但是，这个评价正好是完全错误的 我们一遇到中国毁灭性的问题，恶性的事情，比如三聚氢事件，比如加了色素的馄饨，比如一些杀人事件等，就会说中国人没有信仰 这样模糊的评价证明了我们没有基本的国际视野，不擅长得到别人的文化、别人的社会，但是偏偏喜欢赶时髦，必须用别人的眼光批判我们，让自己送命 我们之所以说自己没有宗教信仰，是因为背后一句话也没说。 那是因为我们认为西方是一个好的社会、好的文明、好的制度。 因为他们有宗教信仰，他们什么都行。 他们做坏事是有底气的，我非常想编造他们不做坏事的谎言 假设西方人确实是宗教的，但如果他们是宗教的，我可以保证他们不会做坏事。 或者说，做坏事的时候真的有什么底气吗？ 他们在500年的殖民扩张中，杀死了全世界，只剩下幸存者 他们不仅把整个美国变成了奴隶社会，还把非洲黑人像牲畜一样卖给美国做奴隶 西方人占领美国期间，一个印第安部落倾巢而出，带着美食和宝物，到十里之外犒劳西方殖民侵略军 侵略军头目吃饱后说，这帮人迟早要和我们作对，与其到时候和他们打仗，不如现在就处理 而且，他们还是为了犒劳他们而来的这三千多人，老少皆杀 历史上，他们对伊斯兰世界的屠杀，是一本更困难的书 今天在伊拉克、阿富汗、利比亚的屠杀也是有目共睹的 他们明明有信仰，为什么会造成这么大的悲剧？ 我们能不能仅仅因为他们还剩下一点幸存者，就认为他们是靠上帝的爱来保持底线的？ 这就是底线吗？ 面对这样的诘问，将中国定位为劣等民族的种族主义者很快反驳说，中国人是专门杀自己的，但不会杀别人，西方人是专门杀别人的，不会杀自己，所以中国人的劣等性是不可否认的 那么，西方的两次世界大战是如此糟糕，那不是西方人种内部的厮杀吗？ 西班牙宗教法院烧死了许多异教徒，希特勒德国屠杀了许多犹太人，谁是本国国民 法国革命时的疯狂屠杀，宗教改革中法国政府对胡格诺教徒的大屠杀，那不是种族内部的屠杀吗？ 美国相继发生枪击事件，一颗子弹导致无辜者倒下，有一名犯人是牧师。 为什么他们有信仰，这么残忍疯狂吗？ 这些罪的事，不是还有什么底细吗？ 它的严重程度比三聚氰胺还糟吗？ 西方殖民者说，我们中国民族喜欢骗人。 这是大国民的劣根性，大部分想成为中国精英和精英的人都遵循着西方人种强调这种冤屈性的评价 但是，美国出了麦道夫，他一个人制造了数百亿美元的诈骗 他们的社会、文化如果没有骗人的性格，麦道夫骗人的动机和骗人的设计，是借助中国人的大脑创造的吗？ 我们每天都跟着西方人说。 我们的社会没有诚信，西方就没有诚信。 这也是让殖民者高贵，让殖民者卑微的老把戏。 但是，中国知识界喜欢相信这种拙劣的把戏，不需要用头脑思考对错 说到道夫的诈骗案，他连续诈骗了几十年。 在几百亿美元的诈骗中，他要制定多少法律文书来完成这个大诈骗？ 我想问一下，如果他整个诈骗创造了上千个法律文件，那么这个企业，他创造的上千个法律文件都是假的，这100%的假文件，能说明他们的种族有信仰，讲诚信，有底线吗？ 五四运动以来，我们中国的知识分子有基本的问题。 我们没有世界的视野，我们没有客观比较世界其他民族是什么状态，特别是统治我们的种族是什么状态的和平心态 我们盲目相信殖民者的否定评价。 而且，我们站在殖民地人民的立场上，用别人的眼睛审视自己的社会和国民。 越看越丑，越看越劣势 我们把自己变成西方种族的精神附庸之后，我们把自己从这个民族身上撕下来，站在高处，像上帝一样凝视着我们的民族，充满了审判的冲动 我们中国的知识分子越激进，越想彻底革命。 讲话越高，对我们中国就越是全盘否定 这种从民族肉体中自我取出，对我们的民族文化，对我们民族的历史，对我们社会制度的基本正当性加以否定的角度和态度，是非常奇怪的，甚至有点邪恶的 以这个角度和姿态，我认为处理中国的问题是不可能的 对当今中国的知识分子来说，重要的不是你有多少学问、能演多少概念、在意识形态训练中坐多少年板凳，而是我认为这些都不是最重要的。 重要的是，你一定要结合现实，有现场感和现实感 我们必须让双脚站在中国的大地上，站在中国历史中，中国经济跨越式发展的时代氛围中，不能让双脚站在西方人的书籍和意识形态的概念中 我们不要读几本西方的书，沉浸在西方中心主义者构建的对我们中华民族的诽谤中伤审判中。 戴着他的有色眼镜盯着中国，鄙视中国，否定中国 如果我们对中国的社会制度、中国快速发展道路的正当性缺乏基本的尊重，我们坐在这里对中国的未来做什么？ 关于中国文化你在做什么？ 没有这样的讨论基础 中国知识分子并不是在意识形态的概念中欺负空舞蹈，而是对现实唯命是从、蔑视它。 如果不改变这种心态，中国知识分子实际上在民族快速发展、民族振兴的过程中起不到什么正面作用，也有可能起到负面作用 我们一开口，就会想到中国是多么劣等、多么无宗教无信仰等等，总是认为中国虽然发展了迅速的经济，没有道德，提高了国际地位，但依然是劣等的国家。 知识分子的这种简单解释与中国的现实背道而驰 这种态度不过是胡说八道，过分纠缠只会对中国的快速发展起到负面作用 中国百年来，争取民族解放、国家独立、立国后进行经济建设的快速发展道路，是一条极其辉煌的道路 我们在几十年的时间里把自己的民族从历史的低谷迅速发展成了世界瞩目的强国。 我们不能忽视这样辉煌的历史和这样伟大的成就。 不能缺乏说明能力 但是，今天有多少知识分子想肯定这段历史和这些成果的合法性？ 有多少知识分子能够正面说明我们取得这些成果的理由 许多知识分子仍然把自己置于民族之上，甚至置于民族之外，理直气壮地或干脆地审视着我们的文化，批判着我们的社会，否定着我们百年奋斗的历史，甚至每天等待着这个高速工作的社会的崩溃 而这些批判、否定、诅咒所依赖的资源、角度，都是属于别人的，他们实际上是站在别人的立场上否定了我们整个民族生存的合法性和正当性 随着中华民族解放的历史和崛起的历史，我们的知识分子为什么扮演着这样高的他人形象？ 只有这样的角色才能使好处最大化吗？ 在统治地球的西方社会能获得合法身份吗，能获得精神上的优越感和崇高感吗？ 我们不能放低姿态，真的融入这个民族的苦难和奋斗中吗？ 如果以知识分子自居，他作为普通人就不能为这个民族的点滴进步而感到高兴，为这个社会的巨大快速发展而感到自豪吗？ 知识分子显然是经济快速发展和民族复兴的受益者，而且是受益最多的群体之一。 为什么这些受益者宁可走出这个奋发有为的民族，也要发展成越来越愤怒的诅咒者？ 上面是我的疑问，很困惑 下面提出非常具体的主张。 简而言之，我主张将古代中国最具地位的经典作品，如《易经》、《礼记》、《论语》、《老子》、《庄子》、《孟子》等列为中国国民教育的基本资源，并将他们纳入中小学课程 正如我刚才所说，五四运动时期实际上是百家争鸣的时期，当时有很多声音和很多资源 一个叫鲁迅、胡适的路人，一个叫梁启超、梁漱溟的路人，还有章士？ ？ 有一个叫陈寅恪的路人，还有一个叫章太炎的路人——这是一个多资源共存的结构 为什么在之后的快速发展过程中，鲁迅、胡适主张新文学的人，成为了社会的主流？ 为什么他们能成为主流？ 我认为他们之所以成为主流，可以从两个角度理解。 一个人与政治联系在一起。 第二，他们为社会选择他们的主张做了文化和教育的铺垫 与政治联系在一起，当然很容易理解。 “五四”的真正领导人是政治家蔡元培，而蔡元培在五四运动之前，为中国的教育资源做出了巨大的举动。 也就是说，废除读经。 他把体现中国人自古以来流传的价值观的哪些基本经典从国民教育中剔除了？ 他引进的资源是清末“新学”和五四时期的“新文学”、“新文化”，“新学”、“新文学”和“新文化”都是它们背后的整个世界观、价值观从西方引进的 因此，蔡元培作为政治家所做的这项工作，是决定后时代文化风气和面貌的首要工作，几个文人高喊“文学革命”也不会起到太大的作用 蔡元培作为先知先觉者废除读经，在社会上产生反响需要一个滞后的过程 蔡元培今后二三十年，中国社会还在努力维护自己文化的正当性，必须读四书五经，背《三字经》 但是，由于国家的教育制度废除了这些资源，所以在学校的课上没有教授这些文字的经典。 文言典籍只留下一点诗词散文加以装饰，最重要的是白话文。 因此，之后的学子没有阅读文言文的能力，他只能读白话文 在只能读白话文的情况下，他不能留恋四书五经中的什么东西，不能接触老庄那种东西 他们当然的选择是读鲁迅，读胡适，读冰心。 因为他们只能读这些白话文作品 与这种情况相比，我提出了这一非常具体的主张 我们今天开会研究五四，研究中国文化的复兴，研究中华文化复兴大业从哪里出发。 这种气氛很适合我讨论这个主张 中国的文化复兴，在资源上非常赞同应该回到太古，回到先秦的意见 在现实运营中，从哪里出发最重要？ 我认为很简单的选择之一是从孩子出发，从小学生出发 近20年来，不要认为知识分子提倡国学是有用的。 这些提倡只是过目了一下，十年后什么也没有 但是，如果你的主张出现在教育制度中，出现在教育资源中，我们所谓的从前传下来的文化热就可以开花结果了 所以，我主张中国现在的基础教育、国民教育，要把中国以前传下来的文化资源作为最优先的资源 具体来说，以前在这方面流传的能够体现中国人基本世界观、价值观、国家观、政治观的典籍，应该成为中小学最基本的课堂教学资源 以这个资源为基础，配置其他教育资源 刚才有人说要回康梁。 我有回康梁这本书的结论。 我赞成这个提法。 我们应该回到“五四”以前，再利用古人锻炼的文化资源教育我们的下一代 如果可以的话，我们就有能力让今后的人浏览文字，可以表现为中国古代的文化典籍和信息 在有了这样的现实条件之后，再来谈谈中国文化的复兴吧。 那个成为基础 如果做不到这一点，我们这里的这些学者就会觉得你大吼20年30年也没用 过了三十年云烟四起，你什么也没剩下 如果教育制度上规定了我们教育资源配置的新方案，你的呼声就会花果飘香 所以，真正能够复兴以前传下来的文化的，不是我们这样的读书家，而是政治力量、国家、政府 如果国家不能把我们以前传下来的典籍作为我们的基本教育资源，我们就永远不可能复兴以前传下来的文化 文化复兴从哪里出发？ 除此之外哪里都不能出发，不可能有其他的路 我的这个主张，在《中国站起》一书中有所表现，之后，我从书中取出这个复印件，在上海的语文教育杂志《语文学习》上发表，今年1月刚发表 前几天主编跟我说，部收到了好几个帖子，都是批评我的观点 他们打算发表三篇批评的复印件 但是，这种批评倾向只表现出语文教育界的反响 对于社会上我的主张，反响不是负面而是正面是首要的 我在我的本博客上发表了这个主张，同时设置了调查 文案被推荐到博客首页，84%的网民赞成我的主张 所以，我认为中国社会实际上做好了这样的心理准备，接受了中国以前流传下来的典籍作为中小学课程第一教育资源的主张 现在重要的问题是政府，是否会出现另一个方向的蔡元培 因为明确教育制度，选择教育资源，都是国家权力，都是政府的行为 如果政府没有那个觉悟，我想从复兴以前传下来的文化就不能出发 如果政府能及时应对社会潮流，，我们今后也会有希望。 因为以前传下来的文化已经在孩子中开花了。 我们还认为，以前流传下来的文化复兴靠这一点，是合情合理的 届时，中华文化一定会重新从中小学的课程出发，与中华民族一起飞向世界 否则，就没法谈了

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