“刘永佶：官文化批判：中国文化变革的主要任务”

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官文化是资本主义文化出现之前人类最深刻、最广泛、最系统的文化，主导着中华帝国的形成发展，集中了中华民族的统一延续。 2000多年过去了，官文化的先进性消失得无影无踪，其现代变种官僚资本主义凝聚的反民主势力成为中华民族快速进步的首要障碍。 一百多年来，有人试图用资本主义文化取代官文化，将中国纳入资本统治的工业文明，但由于官文化和官僚资本主义的抵制破坏，由于资本主义文化的局限性，这种努力流向了空。 如今，资本统治日益衰退，资本主义文化的腐败、反动十分明显。 引导中国快速发展的文化来源于中国的社会矛盾。 现实中的中国社会矛盾要求新文化，中国人也需要有创造新文化的能力。 只有以劳动者为主体的劳动社会主义自由文化确立民主权威，排除资本主义文化腐败，批判和克服官文化，引导政治经济变革，中国才能振兴，重新领导世界。

/ s2/目录

导论中国灵魂的重构:文化转型的紧迫必然

一、亨廷顿的荒谬:臆想得出的“既定文化论”和“文明板块说”

二、文明、文明主体、社会制度和社会结构

三、文化是对人生与社会关系的意识

四、文化的社会历史存在及其国家性和世界性

五、文化矛盾与文化变革

六、批判官文化是中国文化转型的主要任务

七、批判官文化的做法

第一章官文化:集权官僚制的意识形态

一、“欧洲中心论”导致了对中国历史分割的困惑

二、中国集权官僚制的先进性和典型性

三、欧洲初级集权官僚制与马克思对其的论证

四、官文化:官僚地主阶级的阶级意识

五、集权官僚制的构建和运行大致情况

六、官文化变迁:形成、确立、保留、全盛、衰落

七、官文化的由来已久:中国现代文化矛盾的重要方面

第二章儒家道统的形成与演变

一、人类农业文明时代最先进、发达的社会学说体系

二、孔丘创始

三、孟、荀继承开拓

四、独尊儒教和儒教百家

五、儒学的经典化和玄化

六、儒家道统由理学复兴

七、儒学由“理”入“心”，道统衰落

第三章儒家道统的范畴体系

一、哲学观念:天命论

二、做法论大致如下:中庸之道

三、以“仁”为核心的范畴体系

四、以“理”为核心的范畴体系

五、辅助范畴在儒家道统体系中的地位和作用

六、儒家道统的优势及其局限性

第四章官文化的特征与文案

一、官为儒体，儒为官魂

二、内圣外王

三、人治与“刑配德”

四、愚民而牧之:惑、禁、隔、阻、压

五、官本位

六、官至尚

七、官财一体

八、“学习做优秀工作”:选择官员和科举

九、要求官员具备较大的技能

十、官场:肮脏有序的大“味噌壶”

第五章官文化统治的结果与被统治者对其的调适——小农意识

一、官文化与小农意识的矛盾是中国古代主要的文化矛盾

二、集权官僚制支配的小农经济条件下的个体农民意识

三、小农意识的先行表现——墨翟及墨家学说

四、勤俭持家

五、安部保护自己

六、自私

七、“只违抗贪官，不违抗皇帝”

八、平均主义和等级观

九、官文化与小农意识的相互制约

第六章官文化对人与社会快速发展的制约

一、“官”化的人与社会:进步、保守、没落

二、居住在“家”的小农经济:快速发展与停滞

三、重农抑商、抑资本

四、压制不民主、自由

五、“八股之害等于焚书”

第七章官文化的现代变种——官僚资本主义

一、官僚资产阶级的意识形态

二、“中学为体，西学为用”

三、通过政治专制致富，积累资本

四、政权资本化，资本官僚化

五、外国资本的从属:买办与殖民意识

六、官僚资本主义的危害与流传

第八章确立民主权威，克服官文化

一、文化和制度是中华民族兴衰的根据

二、资本主义的没落及其不能批判官文化的克服

三、民主否定官主:用劳动社会主义批判和克服官文化

四、民主权和民主制

五、民主主义权威

六、用民主权威改造行政集权体制和国家机器

七、用民主权威改革完全公有制经济，遏制和消除官僚资本

八、用民主权威弘扬自由文化，克服官文化

九、民主权威主导中国再次领导世界

蛮横

孔丘和毛泽东的伟大，都在于官文化。 孔丘创立了官文化，毛泽东对官文化进行了实践和理论的批判。 官文化使农业文明的中国建立了世界上最先进、最优秀的集权官僚制度，并由此引领了世界2000年。 因为官文化和集权官僚制度抑制了中国进入工业文明和公民社会。 毛泽东领导的革命推翻了集权官僚制，展开了对官文化的初步批判，开辟了中国工业文明和公民社会的道路。

两千年前创造和建立官文化是历史快速发展的需要，两千年后的今天，批判和克服官文化也是历史快速发展的需要。 创造和确立官文化是困难的历史，批判和克服官文化的历史更是困难。 中国革命推翻了集权官僚制和官文化的统治地位，但必须保存行政集权体制和国家权力机构，官文化由此而存续，进而利用体制和机构的缺陷发展成新的官僚资本主义，凝聚了反变革反民主势力。 正是这种势力，成为了官文化的第一捍卫者。 侵害民众、压迫民主、违背历史洪流的思想和行为，都是这股势力的表现。 批判和克服官文化与消除反变革反民主势力是统一的，也是中国文化研究的主题，更是中国现代文化变革的主要任务。

一九九七年出版《中国文化现代化》后，二○○○年出版《中国官文化批判》，我原则上形成了对官文化的基本认识。 这本书的写作是在上述三本书的基础上，进一步解体了官文化。 这几年，朋友和学生建议我写一本关于通俗官文化的书，我也认真考虑了一下。 虽然不通俗，但是通俗的根据很明确。 反思以前的三本书，发现官文化的理论定义还有很多不明确的地方，将本人不明确的理论通俗化，是对自己，乃至网民的不负责任。 因此，本书的要点仍然是理论上明确官文化，网民少，不会引起“轰动效应”，但很有必要，也是理所当然的。

本书是根据《中国官文化批判》等书编撰的，第一点有以下修改。 一、亨廷顿对“既定文化论”和“文明板块说”的批判； 二、官的文化性质的进一步定义； 三、将集权官僚制规定为人类快速发展史上封建领主制和资本雇佣工作制之间的一个阶段，探讨了这一阶段在欧洲的存在和马克思的论述。 四、部落联盟制度为封建领主制，定义了民族国家在集权官僚制度中的形成演化五、对儒家道统体系的进一步规定； 六、确定了道家在天命论中的贡献及其对儒家的哲学基础作用，孔丘问古听的逻辑必要性； 七、对官文化特征和文案的进一步论证； 八、墨家作为小农意识的先导，对儒家道统的制约； 九、加强了官文化现实中的留存和官僚资本主义形成条件的解体； 十、歪曲马克思无产阶级专政学说的苏联教科书的解体，确定了无产阶级专政的本质是民主控制和改造国家权力机构； 十一、确定资本主义没落和克服官文化不可批判的逻辑和历史原因十二、强调民主权威在当代中国的历史意义，加强民主权威批判和官文化的克服、行政集权体制和国家权力机构的改造、完善的劳动公有制经济的改革，中华民族将再次领导世界。

虽然进行了大幅修订，但我觉得官文化这个主题的研究还有很多缺点，需要重新修改、充实。 批判和克服官文化，不仅仅在于思想，还在于思想逻辑与社会运动的统一。 愿同志们共同努力。

年8月15日

本文：《“刘永佶：官文化批判：中国文化变革的主要任务”》