“了望信息周刊：把“老祖宗”的话说对，把“新话”说好”

正确“祖先”的语言，搞好“新语言”
——对具有中国特色社会主义科学性和真理性的认知和思考

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马克思主义是思想的清泉，绝不是潭静止的死水。 只有沿着无限延伸的实践河道流动，才能永远不断产生，不断奔腾前进。

只有这样，马克思主义才能成为切断现实坚硬事物的“钻石”，而不是深埋在历史岩层中的“化石”。

我们党的伟大之处在于，始终具有很高的历史觉悟和理论觉悟，通过重新审视自身的社会主义实践和现代资本主义的变化，不断为自身开辟新的快速发展道路和新的理论境界。

在历史舞台上，中国共产党已经深刻改变中国，进而影响世界，开创未来。

根据历史而结束的正是“最终结论”本身。

迄今为止，像《共产党宣言》这样薄薄的小册子很少持续对人类历史的迅速发展过程产生重大而深远的影响。

关于这几个，即使是视为洪水猛兽的反对者也不得不承认。

以《共产党宣言》为代表的马克思主义学说，是所有信奉这一学说的共产党的理论来源、精神旗帜和思想灯塔。

160多年过去了，跨越历史之时空的真理之光，依然闪耀着。

历史逻辑和理论逻辑

我们从哪里来，去哪里？ 这是一个始终困扰人类的历史课题和哲学命题。

如果说达尔文的进化论打破了“神造人”的神话，从人的自然属性的角度回答了这个问题，发现了“有机界迅速发展的规律”，则马克思主义学说推翻了以往思想家对历史迅速发展的解释，隐藏在“自古以来纷繁的意识形态中”

马克思的这个“两大发现”具有划时代的意义。 前一个发现揭示了人类历史迅速发展的普遍规律，凝聚着这位思想家对人类终极命运的深刻思考后一个发现揭示了资本主义社会的特殊规律，表达了这位革命家对不合理剥削制度的无情批判。

有了这个“两大发现”，社会主义不仅对资本主义进行道义谴责空，而且是“现代社会生产力迅速发展的最终目的和必然结果”。

由于这“两大发现”，人类有了从“必然王国”到“自由王国”的历史自觉，其最早的自觉者是无产阶级先锋队共产党。

当马克思通过这“两大发现”清除了以往充满人类精神之天空的思想迷雾时，“理论逻辑”首次与“历史逻辑”有机统一。 而且，如果说“哲学把无产阶级当作自己的物质武器”，“无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”，那么“批判性武器”和“武器批判”破坏的就是阻碍历史进步的腐朽制度，产生的就是新制度——社会主义。

马克思去世130多年来，他的思想学说的“理论逻辑”已经被社会迅速发展的“历史逻辑”解释了，同时还要继续解释。 作为以马克思主义为指导的共产党，要重复社会主义，就不能多次失去祖先。 因为马克思主义多次坚信是真理。 要重叠真理，首先必须正确对待祖先的话。

怎么做才是正确的？

——将马克思主义的科学体系与个别论断区别开来，完美把握。 我们要把握的是古典作家所揭示的社会快速发展的总体趋势，不能囿于社会主义建立“以及许多生产力发达的资本主义国家”、“消除商品生产，按计划生产”这一带有一定时代局限性的预言。

——将马克思主义的基本原理与当时的历史环境对比提出的具体看法加以区别和科学把握。 正如马恩在《共产党宣言》1872年德语版序言中指出的那样，无论这25年来情况如何变化，宣言中“所述的常规原理总体上至今仍然完全正确”，但对于宣言第2章末尾提出了什么样的革命措施，他说:“如果是今天，

——将马克思主义思想的原意与后人的误读曲解区别开来，正确把握。 当我们以“一大二公”为社会主义特征的时候，古典作家认为“共产主义的特征不是废除通常的全制，而是废除资产阶级的全制”、“共产主义没有人剥夺占有社会产品，只有利用其占有奴役他人劳动的权利。”

马克思主义之所以是不可动摇的伟大真理，在于它符合社会迅速发展的客观规律。 但是，在人类认知真理的历史长河中，和任何伟大的思想一样，马克思的学说不是终极真理，也不能囊括所有真理。 因为，将马克思主义绝对化的方法是违背马克思主义本身的。

半个世纪后的今天，我们以前不应该要求我们马上提供答案来处理现在的问题。 我们从祖先那里得到的宝贵财富决不是一成不变的教条，而是科学体系、基本原理、思想的精髓、角度做法、行动指南，一句话，就是“随时随地迁移当时历史条件”的活灵魂。

马克思主义是思想的清泉，决不是潭静止的死水。 只有沿着无限延伸的实践河道流动，才能永远不断产生，不断奔腾前进。

由此可见，古典作家所阐述的个别论断既有历史局限性，不应该动摇对马克思主义的科学信念，也不应该在做今天的一切事情时都从书中寻找出处和根据。 用马克思主义的态度对待马克思主义，才是真正地多次重复马克思主义。

今天，我们必须坚定对马克思主义的信念，重复科学体系，重复割裂的基本原理，防止教条主义； 重叠思想精髓，防止形而上学的角度做法，防止唯唯诺诺地前进。

历史的宿命和历史的使命

正如马克思主义预言的那样，先进生产力无产阶级顺应社会迅速发展的必然趋势，在俄罗斯、中国等地相继登上历史舞台，从资产阶级手中夺取政权，建立了社会主义社会。 但是，与古典作家的预想相反，社会主义革命不是发生在资本主义比较发达的国家，而是发生在生产力迅速发展落后的国家。

这似乎是历史迅速发展的悖论:正是为了打破束缚先进生产力的束缚，才有对“卡迪夫峡谷”的历史跨越。 但同样由于社会生产力的落后，历史前进的步伐必须徘徊在“社会主义初级阶段”。

这可能就是历史的宿命。

在历史按下快进按钮后，我们必须深入思考什么样的跳过的故事可以完全无视。

“人们自己创造自己的历史，但他们并不是随便创造的。 ”今天，我们正在重温“两个永远不会”的精辟论断。 也就是说，“任何社会形态，在它所能容纳的所有生产力都发挥出来之前，是绝对不会毁灭的。 而新的更高的生产关系，在其物质存在条件在旧社会胎里成熟之前，决不会出现”，古典作家似乎早就对这段历史的宿命有所含蓄。

这种宿命不应表现为在经济文化落后国家建设的社会主义不发达、不完善、不成熟或不完善的社会主义。 所以决定了共产党特殊的历史使命。 其特殊性在于，首先，为了取得社会主义资格，必须最大限度地解放社会生产力，迅速发展。 二是不符合生产力水平的大二学生，要调整纯粹的生产关系，通过改革进行自我完善。 并且，在实现跨越式快速发展的基础上，必须承担“时空压缩”带来的“双重任务”，注定要集中面对各种矛盾和问题爆发的严峻挑战。

这并非经典中就有现成的答案，但却是摆在当代中国共产党面前的重大历史课题。

面对这“历史宿命”，现代共产党的“历史使命”是在重复马克思主义基本原理的基础上，不断解放思想，实事求是，与时俱进，不断推进理论创新和快速发展，开创了前所未有的“新

而且，要讲新故事，必须以科学的态度对待祖先。 不要把科学理论变成祭拜在神龛上的宗教，而要用僵化的教条“削足适履”的方法，机械地裁剪始终处于快速发展变化中的生存现实。 只有我们在继承中快速发展，在快速发展中创新，进一步推进马克思主义中国化时代化，结合中国特殊国情，适应时代快速发展，马克思主义才不是深埋在历史岩层中的“化石”

“一个党、一个国家、一个民族，如果一切从根本出发，思想僵化，迷信盛行，它就不能前进，它的生机就会停止，亡党亡国。 ”邓小平这种聋子的声音，代表了作为真正的马克思主义者必须敢于说新话的政治品格和理论品质。

新中国成立后，特别是改革开放以来，党的领导正是进行了这样的探索和实践，不断回答了什么是社会主义，如何建设社会主义的历史课题。 我们党的伟大之处在于始终具有高度的历史自觉和理论自觉，通过审视自身的社会主义实践和现代资本主义的变化，不断为自身开辟新的快速发展道路和新的理论境界。

在这个实践探索中，我们获得了伟大的发现。 即确定了社会主义的本质是解放和迅速发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。

在这一实践探索中，我们获得了实行改革开放，自我完善社会主义制度的伟大觉醒。

在这一实践探索中，我们取得了社会主义基本制度与市场经济相结合，极大地解放和快速发展社会生产力的伟大创举。

在这个实践探索中，我们有着伟大的理论。 也就是说，有中国特色的社会主义理论开辟了马克思主义的新天地，走上了越来越广阔的中国道路。

在继承前人的基础上不断讲新词，已成为当代中国共产党的重要历史使命。 这些祖上未曾说过的新词集中体现为邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学快速发展观、中国梦重要理念。

这是当代中国的马克思主义，体现了科学社会主义理论逻辑与中国社会迅速发展的历史逻辑的辩证统一。

实践的迅速发展永无止境，真理的探索也永无止境。

中国共产党员只有时刻保持应有的政治勇气和理论勇气，不断讲“新故事”，才能与时俱进地处理新问题，奋发图强，把中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进。

历史的终结和历史的开拓

社会主义作为人类历史上的伟大探索，经历了从理论到实践的飞跃，从繁荣到迅速的发展、挫折，又在异军突起的峰峦回路中旋转，展现出辉煌悲壮的波澜万丈、起伏跌宕的曲折过程。

从形而上学的角度来看，震惊和惊慌是不可避免的。 从辩证唯物论和历史唯物论的角度看，挫折是人类社会快速发展中不可避免的一环，除了证明其快速发展的曲折性外，也不能否定历史进步的必然性。

有些人不看那个，得意地主张“历史的终结”。

令人意外的是，被历史终结的正是“最终结论”本身。

作为历史唯物论者，我们不否定资本主义创造的生产力。 “比过去所有世代的所有生产力都多、更大”。 问题是，财富的获取方法和分配方法，以及是给社会带来公平正义，还是剥削压迫，还是人的自由解放，是受到毛孔中“滴血、脏东西”的“异己力量”的奴役吗？ 我们也一样，经过世代工人阶级持续的反抗，特别是以罢工为首要形式的不懈斗争，资产阶级必须作出一定的让步，以缓解阶级矛盾，随着资本主义社会有意借鉴社会主义方法和科学技术的进步，自身也发生了新的变化 但是，这些变化并没有改变资本主义制度“反人类”的罪恶本质。 资本对劳动者劳动的占有和由此产生的对人类尊严的践踏、对人类精神的奴役、对人类本能的扭曲，都是与生俱来的，也是无法改变的。

至少三个没有变化:

第一，个人占有和社会化生产之间的基本矛盾没有变化。 虽然国家干预在一定程度上缓解了生产的自发性、盲目性，但资本主义周期性危机发生的土壤依然存在。 5年前发生的至今仍在持续的国际金融危机，再次说明了这些。

第二，资本支配一切的剥削制度没有改变。 虽然福利政策在一定程度上改善了工人阶级的生存状况，但不能改变贫富差距、两极化日益严重的现实。 全世界三名工人中就有一人处于失业状态或生活在贫困线以下，以及“占领华尔街”的抗议浪潮再次表明了这一点。

第三，对外扩张的帝国主义本性没有改变。 二战后没有发生大规模的世界性战争，但以美国为首的西方资本主义国家从未停止过对他国主权的侵犯。 朝鲜战争、越南战争、伊拉克战争、科索沃战争、阿富汗战争中也再次说明了这些。

另外，资本主义社会矛盾的缓和并不等同于根本上消除了一定的自我调节能力并不是完全可以克服的； 其一时的风景并未改变历史迅速发展的总体趋势。

特别是国际金融危机的发生，从根本上说是资本主义社会的制度危机。 因此，只要有“资本主宰一切”的制度逻辑，内在的基本矛盾就无法从根本上消除，剥削、压迫、掠夺的本质属性也不会发生根本变化，必然具有危机发生的历史必然。 只是，危机发生的时间周期和以前不同而已。

作为历史唯物主义者，我们同样承认，社会主义运动在其探索实践中，不仅创造了改变历史进程的惊天动地的伟业，而且在历史的变化中也遭受了巨大的挫折。 但是，挫折对真正的共产党来说可能不仅仅是坏事。 它促使我们从反面思考，通过一系列非社会主义的“见证”，充分“证实”什么是真正意义上的社会主义，即走有中国特色的社会主义道路。

道路决定命运。 中国道路创造的中国奇迹、迸发的中国力量、展现出的中国梦，受到了世界瞩目，产生了巨大的影响。

其一，经济文化落后国家首次开辟了实现现代化的独特快速发展道路，具有重大的现实意义。

其二，首次走上了超越西方资本主义、具有更先进社会形态的新的快速发展道路，具有伟大的划时代意义。

其三，首次探索了社会主义建设规律与人类快速发展规律相结合的更广阔的文明快速发展道路，具有深远的历史意义。

所以，无论是社会主义还是资本主义，在各自的快速发展中都面临着各种各样的问题，但区别在于两者的性质完全不同。 前者是前进中的问题，可以靠自己的力量处理。 后者是制度本身的问题，无法从根本上克服。

我们必须有这种道路的自信、理论的自信和制度的自信。 正如习总书记指出的那样，那是“来源于实践，来源于人民，来源于真理”。 关键是，能否“坚定不移地走这条路，与时俱进地拓宽这条路”。

多次拓宽中国道路，要逐步发挥我们的制度特征，特别是要最大限度地发挥制度的功能性、可操作性、效用性，把“社会主义”和“市场经济”这一前所未有的实践探索，变成公平与效率的统一、民主与法治的统一、社会主义建设的规律和人类的快速发展 有趣的是，不得不说我们今天面临的许多问题与制度的“潜在特征”未能充分转化为“现实特征”有相当的关系。

多次拓宽中国道路，必须更加开放包容，具有海纳百川的胸怀和气概，善于吸收人类共同创造的文明成果。 保护我们自己的“特”，并不意味着拒绝一切和别人的“同”。 毕竟，中国梦和世界梦是相通的。 中国的道路只有不离开人类文明的道路，才会有更广阔的前途。

“哲学家们只是用各种各样的方法解释世界，问题是改变世界。 ”

在历史舞台上，中国共产党已经深刻地改变了中国，进而影响世界，开辟未来吧。

如果我们穿过“历史三峡”的暗礁和危险地带，社会主义事业一定会展现出“波平两岸辽阔，风正扬帆”的宏伟前途。

随着“两个百年”中国梦的逐渐实现，中华民族的伟大复兴从来没有离我们这么近过。 而且，随着中华民族的伟大复兴，将会重新崛起社会主义。

中国有很大的希望，社会主义有很大的希望，人类进步事业有很大的希望！ (文/何平作者为总公司总) )。

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