“汪晖与哈贝马斯共获帕西奥利奖 10月在威尼斯颁奖”

最近，中国着名学者汪晖与德国哲学家哈比马一起被授予年度路加·； 奥利奖( Luca paci oli奖)。 该奖项首要授予了使用跨学科做法进行创造性研究的国际知名学者。 和汪晖一起获得帕西奥利奖的哈比玛是德国有名的哲学家。

该奖项将首要授予使用跨学科做法进行创造性研究的国际知名学者。 两次前，这个奖项分别颁发给了美国盖蒂博物馆( Gettygenterforthehistory OFarts And Humanities OFlosangles )馆长兼比萨师范大学)校长、著名艺术史和考古学家Salvatore，今年是第一次颁发给伊

汪晖出生于1959年10月，现任清华大学人文学院教授。 曾在哈佛大学、加州大学、北欧亚洲研究所、华盛顿大学、香港中文大学、柏林高等研究所等大学和研究机构担任研究员、访问教授。 作为第一部作品，《反抗绝望:鲁迅及其文学世界》( 1990 )、《无尽的彷徨:五四及其回响》) 1994 )、《汪晖自选集》) 2000 )、《现代中国思想的兴起》

汪晖还从1996年到2007年担任了《读书》杂志的主编。 在其任职期间，《读书》仍然是国内最具影响力的杂志之一。

清华大学人文学院教授汪晖

尤根&米德； 哈比玛( jü )； rgen habermas (出生于1929年6月，是德国当代最重要的哲学家之一。 曾任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长、德国马普协会生活世界研究所所长。 1994年荣休。 他是西方马克思主义中法兰克福学派的第二代中坚人物。 威尔比称他为现代黑格尔和后工业革命最伟大的哲学家，在西方学术界占有重要的地位。

今年10月20日，颁奖仪式将在威尼斯ca foscari大学的入学典礼上举行。

注:帕西奥利( luca pacioli )是意大利文艺复兴时代的重要人物、数学家、方济各会硕士、莱昂纳多·； 达达&米德； 芬奇的朋友，他在意大利各地的教育活动和教材极大地影响了之后的数学教育和研究。 他书中对复式记账法的记述和研究被认为是会计学的开始，被称为会计学之父。

今年8月，威尼斯大学亚洲地中海非洲研究所所长李集雅( tiziana lippiello )教授在文案中阐述了汪晖教授的学术贡献。 最近，译文刊登在《中华读书报》上，全文如下。

汪晖是有名的学府清华大学的教授，他被认为是新左派的代表人物。 他极具挑战性地从全新的立场提出了对现代问题的询问，从亚洲的视野，或者更准确地说，从中国的视野关注着整个世界。

经过漫长的文学史和思想史研究之旅，他对以前流传下来的解体提出了质疑，解构了古老的亚洲观念，提供了超越欧洲和欧洲中心主义典型视角的叙述。 亚洲人谈论亚洲的时候，他们到底在谈论什么？ 汪晖的作品以中国为首要论述，但他的反思试图扩展更广阔的问题，通过思想史的深刻解体，超越现代以前的传统模式。 汪之所以把西方模式和另一种模式对立起来，是因为他想通过重建历史、对历史的反思，给今天的人提供在掌握自己文化之前传达出来的钥匙。 也就是说，他将历史置于新的亚洲形象中，探索其在现代世界中的作用。 汪主张的历史观体现了现代世界的文化对话，他用客观的知识和批判工具来解释它。 始于严复( 1854-1921 )、梁启超( 1873-1929 )、章太炎) 1868-1936 )等着名中国学者的解体。 这些学者研究西方科学的学说和做法，反对西方科学的霸权，支持人文文化(儒学、佛学、道学)。

对汪晖来说，我们把欧洲思想的典范应用于中国历史并不太容易。 相反，中国的当地模式并不一定保证对中国历史的正确和客观的理解。 这里可以举一个例子。 汪晖认为帝国和国家的二元论完全属于西方思想，这二元论使中国的制度与帝国等同，西方的制度与民族国家等同。 因此，他认为与其使用这些类别，不如借用宋代( 960-1279 )儒学中使用的语言。 他的研究表明，近代帝国类别并非来源于中国以前传下来的相同概念，晚清中国( 1644-1911 )从日本和西方引进了这个词。 中国在很久以前就流传着what exists under heaven，或者说全世界这个不可分割的天下概念。 与帝国相比，天下的观念有着不同的含义。 它反映了中国对自己作用的自我意识。 这个角色缺乏与他人的冲突关系。 天下的概念不能被解释为一种政治体系( a political entity )。 反而体现了或总结了一系列关于天地人的价值和理念，认为天下的概念与中国的宇宙观有密切的关系。

汪晖承认儒学思想的价值，特别是宋代儒学:这一思想自古以来不仅在学派中，而且在漫长的历史中，为王朝提供了政治合法性的条件。 在汉代(公元前220 -前221 )的统一过程，以及元(王朝、清)等外来民族的统治下等中国历史重要时刻，儒学经典尤其在今文经学为保证王朝的正当性发挥了特别重要的作用。 这些朝代必须依靠从中国传来的知识来确立自身的合法性，汉族未必屈服于这些民族的文化和风俗习性。

汪晖在康有为的影响下提出儒学普遍主义:这一思想的兴起和中国对自己世界地位和主权的自觉都体现出来了。 汪晖也提出了反现代性的现代理论，阐述了一系列中国现代学者和政治思想家的思想。 他们把以科学为主导力量的现代性和以人文科学为主要的现代性对立起来，(形成了近代知识的谱系) 在《现代中国思想的兴起》这一宏伟巨制中，汪晖探索了时间观这一根本问题，提出了时势的定义，即古人的momentum (拉丁语:1.时期、时刻； 2 .动力运动)的意识和适应他们时代变化的能力。 例如，孔子只要时光流逝就好，时光停止就停止。 十一世纪时，程氏兄弟也说过《易经》的伟大做法论是时间的支配。 现在，汪晖正好用时势的观念再现，或者更确切地说，不要再现他自己的现代性观。

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