“委内瑞拉纪念争取人类解放的哲学家塞亚百年诞辰”

纪念委内瑞拉哲学家赛亚诞生100周年

塞亚

本报委内瑞拉特约记者朱晓燕

6月29日，委内瑞拉文化部、罗姆·雷加勒戈拉丁美洲研究中心、阿亚库乔图书馆基金会共同举办了利奥·波尔多·赛亚学术生涯研讨会，纪念拉丁美洲伟大哲学家、思想家的诞生百年。 研讨会上，学者们踊跃发言，就赛亚思想对拉丁美洲特别是委内瑞拉社会主义革命的指导意义等课题提出了许多论文，中国驻委员会大使馆文化处主任朱晓燕出席了研讨会。

赛亚是墨西哥杰出的思想家，其哲学思想深刻影响和贡献着拉丁美洲和全世界，获得墨西哥国家科学和艺术奖、西班牙阿方索十世贤者奖等多项奖项，是苏联莫斯科罗蒙诺索夫大学、法国巴黎第十大学等学府的荣誉。

赛亚出生在墨西哥，和祖母一起生活，靠奖学金读完小学。 小学毕业后，因家境贫寒而辍学，13岁开始打工，21岁成为邮递员，期间从事自由人日报的写作，夜校毕业于中学和大学预科。 24岁时，他晚上成为邮递员，上午在墨西哥国立自治大学(墨大)法律系学习，下午在哲学系学习。 1939年，塞西有幸与流亡墨西哥的西班牙哲学家何塞·高斯在墨大相识。 高斯出生于贫困之家，勤奋好学，对这位有志之士评价很高，帮助赛亚在墨西哥大学获得全额奖学金，走上了拉丁美洲思想史研究的道路。 1944年，赛亚获得墨大哲学博士学位，其导师是有名的高斯。

从1945年到1945年 ，塞阿在洛克菲勒基金会的资助下，到美国和中南美国家游学考察，考察阿根廷、乌拉圭、巴拉圭、智利、秘鲁、玻利维亚、厄瓜多尔、委内瑞拉 他广泛结交了拉丁美洲和世界各国的哲学思想家，深入研究了拉丁美洲各国的文化和哲学思想。 从1960年到1965年，赛亚担任墨西哥外交部文化事务司司长，在任期间，他访问了非洲和亚洲的许多国家，对他的哲学思想的形成起到了重要的意义。 之后，赛亚在墨西哥大学任教，担任《我们美国》、《美国纪事》等杂志的主编，深入研究了拉丁美洲，特别是拉丁美洲哲学。 从1988年到1992年，著名的赛亚开始不断跨海，频繁获得世界各地的荣誉、奖项，出席各种重要会议等，光简历就达到了30多页。 2004年6月8日，赛亚死于癌症。

赛亚发表的50多本书和大量论文多次再版，书被翻译成30种复制品。 他一生写的文集、文案数不胜数，每周定期为文化专栏撰稿，长达40年。 他的人生和作品是20世纪拉丁美洲哲学和思想迅速发展轨迹的最佳写照。

赛亚提出“拉丁美洲意识”的概念，创造性地继承和迅速发展了拉丁美洲以前流传下来的现代哲学思想的精华，是拉丁美洲现代哲学的创始人之一。 他强调哲学不是清谈，而是要思考、行动，他有着鲜明的第三世界角度，旗帜鲜明地反对美国霸权主义、同情、支持第三世界国家和人民的正义斗争，也有人把赛亚称为“马克思主义者”、“共产党”。 他强调以解放为目标的哲学，认为拉丁美洲哲学以及非洲和亚洲的后现代哲学代表着世界的未来。 这是穷人的哲学，是以解放人类为目标的哲学。

1995年赛亚夫妇访华，回国后多次发表文案，在2000年的《千年结束:边疆崛起》一书中称赞了中国特色社会主义。

在委内瑞拉纪念哲学家赛亚诞生100周年的研讨会

资料来源:驻委内瑞拉中国大使馆文化处

6月29日，委内瑞拉文化部、罗姆·拉加雷戈拉丁美洲研究中心、阿亚库乔图书馆基金会共同举办了利奥·波尔多·赛亚( leopoldo zea，1912(/h/)年6月30日)学术生涯研讨会，是拉丁美洲伟大的

《美国意识的辩证法》

赛亚是墨西哥杰出的思想家，其哲学思想深刻地影响和贡献着拉丁美洲和全世界。 他作风不同，德高望重，可以说是百世之师。 除了其学术成果和声誉之外，还有各种奖项和荣誉，如墨西哥国家科学艺术奖(/h/) Nacional Deciencias Yartes Porel Gobier Nodeméxico )。 1980 )、西班牙阿方索十世贤者奖( Orden(/h/) Alfonsoxelsabioconbandaotorgadaporelgobiernode )/h/) Españ； a， 1985 )、美洲国家组织“加夫雷拉·米斯特拉尔”泛美文化奖( premiointeramericanodeculturagabriela Mistraldelaorganizacióndelosestadosasala [// ] M istraldelarganizació ) mistraldelaorganizacióndelosestado 1986年和1987年(、委内瑞拉解放者勋章( condecoraciónordellibertadorengradodegranoficialdo ) gobiernodevenezuela，1997 )、墨西哥“贝利萨里奥·多明戈斯”奖( medallaBelisarioDOMínguezdel )/h/) senadodeméXico，2000 )； 莫斯科罗蒙诺索夫大学( Doctorhonoriscausadelauniversidadde Lomonosov，moscú 1984 )、法国巴黎第十大学名誉博士) Doctorhonoriscausadelauniversive乌拉圭蒙得维的亚大学名誉博士( Doctorhonoriscausadelauniversidadde Monode 阿根廷国立约克大学( Doctorhonoriscausadelauniversidad Nacionaldecuyo，argentina， 1993 )，俄罗斯科学院名誉博士) Doctorhonoriscausaporlaacademant希腊国立卡尔博迪利亚大学( Doctoradohonoriscausadela Universidadnacionns grecia，1997 )、智利圣地亚哥大学( Doctor Honoriscausadelauniversidaddesantiagodechile，1997 )、古巴哈瓦那大学名誉博士) Doctor [ /

演讲中的利奥·波尔多_赛亚

塞阿的叙述非常丰富，第一是《西班牙美国思想的两个阶段》( DosetaPaSDelPensamientoen Hispano AMéRica，1949 )，《美国意识》) AMéRICA Como COCA 1953 )、《历史上的美国》( américa en la historia，1957 )、感受美国对多米尼加的军事干预而写的《拉丁美洲思想》( El Pensamiento [/h// ) 965 )、“美国哲学是一种独特的哲学”( lafilosofíaamericanacomofilosofíasin más、 1969 )、《美国意识的辩证法》) dialécticadelaconciencia(/h/美国意识的辩证法《建立欧洲共同市场》( crea cióndelmercadocomún europeo； 1975 )、《美国历史哲学》) filos ofíadelahistoriade améRica，976 )、《处于历史十字路口的拉丁美洲》( Latino américaenlaencrucijadade ) 1981 )、《美国哲学》) filosofía de lo americano，983 )、《从一端开始的野蛮对话》( Discurso Desdelamarginaci Nylabarbarie， 1988 )、为柏林墙倒塌而写的《历史的终结》) the end of history 1989 )、《拉丁美洲的发现和特征》( descubrimientoeidentidad ( 1996 )、《千年结束:边疆的崛起》( Findemilenioemergenciade Los Marginados，2000 )等。

赛亚出生在墨西哥，和祖母一起生活，靠奖学金读完小学。 小学毕业后，因家境贫寒而辍学，13岁开始打工，21岁成为邮递员，期间从事自由人日报的写作，夜校毕业于中学和大学预科。 24岁的时候晚上成为邮递员，上午在墨西哥国立自治大学(墨大)法律系学习，下午在哲学系学习。 1939年，他遇见了流亡墨西哥的西班牙哲学家何塞·高斯( josé(/h/) Gaos )。 高斯高度评价了出身贫寒、勤奋的学生，帮助赛亚在墨西哥大学全额获得奖学金，走上了致力于拉丁美洲思想史研究的道路。 赛亚不集众望，集前辈和同龄人之大成，自40年代初卓越以来，他为拉美哲学的迅速发展和传播倾注了毕生心血。

1942年，赛亚在同年创刊的《美国纪要》中发表了《关于美国哲学》一文。 1943年赛亚在墨大哲学系获得硕士学位，他的硕士论文《墨西哥的实证主义》( El(/h/) positivismoen )/h/) méXico ) )同年在墨西哥学院发表。 1944年赛亚获得墨大哲学博士学位，其导师是着名哲学家高斯，他的博士论文《墨西哥实证主义的高涨与衰退》( apogeoy decadenciadelpositivismoenméxico )同年在墨西哥大学发表。 同年，赛亚在墨大上了历史哲学课。

1945年—1946年，赛亚在洛克菲勒基金会的资助下，先后游学美国和中南美国家，足迹遍及阿根廷、乌拉圭、巴拉圭、智利、秘鲁、玻利维亚、厄瓜多尔、委内瑞拉和古巴 他广泛结交了拉丁美洲和世界各国的哲学思想家，深入研究了拉丁美洲各国的文化和哲学思想。 1947年，赛亚在墨大哲学系开设了美国思想史课。 1954年就任墨大哲学研究中心研究员。 从1956年到—1977年，他成为世界各种国际会议最受欢迎的中南美学者和代表。 1959年—1961年主编《美国思想史》杂志。 1960年~1965年担任墨西哥外交部文化关系司司长，赛亚访问了非洲和亚洲多个国家，对他的哲学思想的形成具有重要意义。 1966年—1970年就任墨大哲学文学系主任。 1970年担任墨大文化传播部主任和全国文化传播委员会代主任，1970年—1976年担任墨大学校刊主编。 1980年—1986年担任《我的美国》杂志主编，1982年—1995年担任墨大中南美研究协调与传播中心主任。 从1982年开始，长期担任国际中南美和加勒比研究联合会主席和拉丁美洲中南美和加勒比研究学会主席。 1985年就任泛美哲学学会会长。 1986年以后一直担任《美国纪事》杂志的主编。 从1988年到—1992年，成功的赛亚开始不断跨海，频繁获得世界各地的荣誉、奖项，出席各种重要会议等，光简历就达到了30多页。 2004年6月8日，赛亚在92岁高龄之前被癌症夺去了生命。

赛亚发表的50多本书和大量论文中，有13次再版。 他一生写的文集、文案、序言数不胜数。 他的作品被翻译成了30种复制品。 他每周定期为《日报》( El(/h/) dia )文化专栏撰稿，历时40年( 1956年(~1997年)。 他还被邀请写出版物的序，直到生命的最后一刻。 他的人生和作品是20世纪拉丁美洲哲学和思想迅速发展轨迹的最佳写照。

对世界的贡献主要如下

(一)赛亚提出“拉美意识”的概念，创造性地继承和迅速发展了拉美以前流传下来的现代哲学思想精华，是拉美现代哲学的奠基人之一。 他阐明了拉美哲学的特点和使命，指出“拉美哲学应该对拉美人民所处的压迫状况保持清醒的意识”，指出“废除偏见、神话和偶像，揭露拉美人民受到束缚和侮辱的情况。”

(二)他强调哲学不是清谈，而是思考、行动，“哲学归根到底是对现实挑战的回答。 ”

(三)鲜明的第三世界角度。 赛亚认为，“冷战结束了，但肮脏的战争开始普及”，在其后期论中，旗帜鲜明地反对美国的霸权主义、同情和支持第三世界国家和人民的正义斗争，也有人称赛亚为“马克思主义者”、“共产党”。

(四)解放的哲学。 赛亚认为:“哲学是自觉的，是意识到依赖状态、被压迫的地位，是自觉以解放为目标的。” 我们认为拉丁美洲哲学以及非洲和亚洲的后现代哲学代表着世界的未来。 这是穷人的哲学，是人类解放的哲学。

1995年赛亚夫妇访华，回国后多次发表文案，在2000年的《千年结束:边疆崛起》一书中称赞了中国特色社会主义。

研讨会上学者们发言热烈，就赛亚思想对拉丁美洲特别是委内瑞拉社会主义革命的指导意义等课题提出了许多论文，驻委内瑞拉中国大使馆文化处负责人朱晓燕出席了研讨会。

赛亚及其在中南美哲学思想史上的地位

副本来源:《拉丁美洲研究》

赛亚

今年6 月30日是墨西哥和中南美杰出思想家和哲学家利奥·波尔多·赛亚亚洲90岁的生日，今年也是赛亚在大学任教60周年。 今天，我很荣幸和同事、同行以及墨西哥驻华大使馆的外交官一起祝贺赛亚教授90岁生日和60年的教授。

赛亚于1912 年6月30日出生在墨西哥市，和祖母米卡埃拉·亚细亚一起生活，获得奖学金在拉萨尔学校上小学。 小学毕业后，由于家境贫困辍学，开始打工以贴补家庭。 21岁的时候成为邮递员，开始为《自由人》日报撰稿，在夜校读中学，进入大学预科学校。 24岁的塞娅成为夜勤邮递员，上午在墨西哥国立自治大学(墨大)法律系学习，下午在哲学系学习。 1939年，塞阿在墨大听了关于西班牙哲学家奥托·加森特的特别讲座，认识了奥特加·加森特的学生、从西班牙流亡墨西哥的哲学家何塞·高斯。 高斯高度评价穷学生和勤奋学生，在西班牙的西班牙之家后的墨西哥大学获得全额奖学金，帮助赛亚全力研究和学习哲学。

1942年，赛亚在同年创刊的《美国纪要》中发表了《关于美国哲学》一文。 1943年赛亚在墨大哲学系获得硕士学位，他的硕士论文《墨西哥的实证主义》于同年在墨西哥学院发表。 1944年赛亚获得墨大哲学博士学位，其导师是高斯，他的博士论文《墨西哥实证主义的高潮与衰退》于同年在墨西哥学院发表。 同年，赛亚在墨大上了历史哲学课。

从1945年到1946年，赛亚在洛克菲勒基金会的资助下来到美国和中南美的国家视察，已经一年半了。 他与拉丁美洲各国的哲学思想家广泛相识，深入研究了拉丁美洲各国的文化和哲学思想。 1947年，赛亚在墨大哲学系开设了美国思想史课。 1954年就任墨大哲学研究中心研究员。 1959~1961年主编《美国思想史》杂志。 1960~1965年担任墨西哥外交部文化关系司司长，在任期间，赛亚访问了非洲和亚洲许多国家，对他的哲学思想的形成具有重要意义。 1966~1970年就任墨大哲学文学系主任。 1970年担任墨大文化传播部主任和全国文化传播委员会代主任，1970~1976年担任墨大学校刊主编。 1980~1986年担任《我的美国》杂志主编，1982~1995年担任墨大中南美研究协调与传达中心主任。 从1982年至今，担任国际中南美和加勒比研究联合会协调员(主席)和拉丁美洲和加勒比研究学会协调员)主席)。 1985年就任泛美哲学学会会长。 1986年至今，担任《美国纪事》杂志主编。

塞尔维亚的记述非常丰富，第一，《西班牙美国思想的两个阶段》( 1949 )、《美国意识》( 1953 )、《历史上的美国》) 1957 )、《拉丁美洲思想》) 1965 ) 《美国意识的辩证法》) 1975 )《美国的哲学》《1983》《来自边疆和野蛮的语言》《1988》《拉丁美洲的发现和特征》《1990》《以人的水平为高度的哲学》《1993》， ( 1996 )、《千年的结束:边疆的崛起》) 2000 )等。

由于赛亚对拉丁美洲和世界哲学的杰出贡献，1980年以来，他获得了国内外许多重要奖项和许多荣誉称号。 其中重要的是墨西哥国家科学艺术奖( 1980 )、西班牙政府阿方索十世贤者奖) 1985 )、美洲国家组织“加夫勒·拉米斯特勒”泛美文化奖) 1987 )、委内瑞拉政府解放者勋章) 1985。 莫斯科罗蒙诺索夫大学，法国巴黎第五大学名誉博士( 1984 )； 乌拉圭蒙得维的亚大学名誉博士( 1985 )； 阿根廷国立库约大学，俄罗斯科学院名誉博士( 1993 )； 希腊国立卡迪利亚大学、智利圣地亚哥大学、古巴哈瓦那大学名誉博士( 1997岁)等。

从20世纪初到现在，拉丁美洲的哲学思想大致分为四个阶段。 第一阶段是20世纪初至30年代末，在这个阶段拉丁美洲形成了三个文化辐射中心。 一个是墨西哥，另一个是阿根廷，第三个是秘鲁。 被称为“1915年一代”的拉丁美洲各国思想家、作家、艺术家通过自己的作品(论文、作品、小说、壁画、雕塑等)寻找拉丁美洲的特征和共性，表现拉丁美洲独立的文化和思想。 这一阶段的代表人物有墨西哥壁画三杰、里维拉、奥斯陆、西开罗——秘鲁思想家冈萨雷斯·普拉达和玛丽亚·阿特吉； 阿根廷作家马列、马丁内斯·埃斯特拉达等。

第二阶段是从1939年到1960年代末，被称为“1939年一代”的拉丁美洲思想家利用二战欧洲遗留下来的空对白，形成拉丁美洲独有的思想。 这个阶段的代表人物有墨西哥的撒母耳·拉莫斯、何塞·高斯、赛亚。阿根廷的弗朗西斯科·罗梅罗、亚历杭德罗·科恩等。 从40年代开始，赛亚开始领导和组织拉美各国的哲学思想家共同成为形成拉美哲学思想的中心人物。 在这个阶段，赛亚发表了《西班牙美国思想的两个阶段》、《美国意识》、《拉丁美洲思想》、《美国哲学是独特的哲学》等重要哲学书籍，奠定了其在拉美哲学界的地位。

第三阶段是从1968年到80年代末。 60年代末，赛亚等中南美的一批哲学家提出解放哲学，挑战了西方哲学思想。 赛亚在《美国哲学是独特的哲学》等书中说:“拉美哲学是人类的问题”，拉美哲学是以破坏统治、解放为目标的哲学，是批判性的哲学。 这一时期也是拉丁美洲思想最活跃的时期，出现了著名的思想家，提出了巴西总统卡多佐(现巴西总统)和智利法雷特的“依赖论”等各种新的理论和主张。 巴西保罗·弗莱的《被压迫者的教育学》秘鲁古斯塔沃·古特雷斯的《解放神学》古巴格瓦拉关于塑造“新人”的思想等。

第四阶段是从20世纪80年代末到现在。 在这个阶段，拉美新一代的哲学思想家一边接受解放哲学揭露压迫的一面，一边对其与排他主义对抗的主张提出质疑，他们承认他人有创造自己推论的权利。 这一时期的赛亚论书大多涉及现代国际政治，赛亚重复第三世界的角度，揭露和反对美国的霸权主义。

赛亚已经进入耄耋之年，但依然坚持笔耕。 赛亚发表的几十本书和大量复制品，是20世纪拉美哲学和思想迅速发展轨迹的最佳写照。 赛亚继承了第一阶段的拉丁美洲哲学思想遗产，组织并指导了第二阶段拉丁美洲哲学思想的潮流。 他奠定了第三阶段拉美哲学思想的基础，至今仍代表着拉美主流哲学思想，活跃在拉美政坛和学术界。

赛亚的哲学思想及其对拉丁美洲和世界哲学的贡献

赛亚的哲学思想除了受到墨西哥哲学思想家安东尼奥·卡索、阿方索·雷西斯、塞缪尔·拉莫斯等的影响外，还受到了西班牙哲学家加塞特和从西班牙流亡墨西哥的哲学家高斯等的影响。 赛亚又是一位杰出的人物，广泛结交国内外哲学家和思想家，深入研究欧美和拉丁美洲各国的哲学思想，不断分解整理，粗而精进，长补短命，最终形成了自己的哲学思想。 赛亚的哲学思想主要有以下几种。

㈢美国哲学是使命、承诺和责任。 赛亚认为:“美国正处于必须完成文化使命的历史时刻。” 这个使命是什么，这是我们称之为美国哲学试图揭示的另一个问题。 》赛亚多次强调“拉美人的哲学使命”、“现代哲学责任感”、“哲学是承诺，是拉美各国人民对具体情况的责任”。 1

㈡哲学是历史的真实，是人们反思和对话的结果。 赛亚提出“历史哲学”的概念，认为“哲学是历史的真实”，哲学是人们反思和对话的结果。 哲学和历史的关系与真相问题密切相关。

㈢哲学必须处理环境提出的问题。 赛亚提出了“环境哲学”的概念，“我们不幸的根源在于无视我们所处的环境，无视我们是美国人”、“美国哲学应该处理我们环境提出的问题”、[2]、“美国哲学” 3

)拉丁美洲的意识。 赛亚提出了“拉丁美洲意识”的概念，认为“真正的拉丁美洲哲学的形成是环境哲学和批判哲学的结果。 拉美哲学应该对拉美人民所处的压迫状况形成清晰的意识，“废除偏见、神话、偶像，揭露拉美人民受到束缚和侮辱的情况，因此拉美 4

(具体的人道主义。 这可以说是赛亚哲学书的轴心。 在这一点上，赛亚的看法和马克思和恩克斯的看法一致。 赛亚说:“马克思和恩克斯继续着黑格尔的构想，主张实现具体的人道主义。 这个人道主义应该包括所有人民、所有人”、“同意哲学的人道主义意义，引用马克思和恩克斯的话作为我序言的开始”、[5]“只要相信人的自由，相信人民的自主权，维护其权利，就是马克思主义者， [6]赛亚说:“在理性方面，人与人是平等的； 但是，在合理招聘方面，人与人是非常不平等的。”“这是有血有肉的人，是具体的人，他出现在我们每个人身上，人是历史的主角。” 7

争取解放的哲学。 赛亚认为:“哲学是自觉，是意识到依赖状态、被压迫的地位，是自觉谋求解放。 哲学不再是计划，而是一种态度，用这种态度建立解放哲学、非异化哲学。 这种哲学必须通过批判，从欧洲哲学中解放出来”赛亚引用了阿根廷哲学家杜塞尔的话，证明了拉丁美洲的哲学是解放的哲学。 “拉丁美洲哲学是人类哲学的新时刻，它诞生于欧洲、俄罗斯和美国的现代哲学之后。 在非洲和亚洲的后现代哲学之前，非洲和亚洲的后现代哲学代表着拉丁美洲的哲学和世界的未来。 这是穷人的哲学，是人类-世界解放的哲学。 ”

赛亚对拉丁美洲和世界哲学的首要贡献如下。

赛亚创造性地继承和迅速发展了拉美以前流传下来的现代哲学思想精华，是拉美现代哲学的奠基人之一，揭示了拉美哲学的特点、使命。 赛亚首先是墨西哥杰出的哲学思想家，拉丁美洲杰出的哲学思想家，也是世界杰出的哲学思想家。

㈡强调哲学不是清谈，而是行动。 赛亚认为:“哲学不仅仅是清谈，而是‘做’、‘思考、思考’、‘哲学始终是对现实挑战的回答’。 9

(鲜明的第三世界角度。 赛亚认为:“冷战结束了，但肮脏的战争开始普及。”“在欧洲发生的一些变化中，损失最大的是第三世界国家。” [10]“冷战的结束，分割欧洲和世界的墙的倒塌……新的强大的幽灵、有缘者的幽灵，不仅出现在欧洲，还出现在世界上，抑制了始于1989年的全球化。 ”[11]从赛亚鲜明的第三世界角度看，赛亚的书籍受到第三世界国家政府和人民的欢迎，并受到许多发达国家的赞扬。 当然，也有人以“马克思主义者”、“共产党”、“斯大林一样的辩解方式”批评和谴责赛亚“拥护社会主义革命”。 [12]而且，也有人骂赛亚是“恶魔”。 赛亚的论说，特别是近年来的论说，具有反对美国霸权主义，同情和支持第三世界国家和人民的正义斗争的鲜明角度。 因此，美国政府试图阻碍赛亚访问美国，美国驻墨大使馆外交官赛亚的朋友向赛亚确定“因为你写的复印件”，美国向赛亚签发的是“美国敌人的签证”。 十四

赛亚和中国

7年前，1995年，赛亚是阿根廷夫人，同为墨西哥国立自治大学教授的玛丽亚·埃琳娜和中国社会科学院拉丁美洲研究所邀请访问了中国。 回国后，赛亚在报纸上发表了多篇文章，热情地赞扬了中国。 赛亚在2000年发表的 《千年结束:边疆崛起》一书中说:“中国走的是自己的道路，不仅与欧洲不同，也与它的两个强大邻国日本和俄罗斯不同。” 就是根据本国的具体优势改变国家……就是要把马列主义思想和中国的需要和可能性结合起来。” [15]赛亚在《全球化中的拉丁美洲》一文中写道:“中国领导人江泽民在联合国回答媒体关于中国人民未来的问题时，表示，每个中国人都经常吃、经常穿、经常住、经常受教育、自由地享受文化的最高境界。” 伟大的中国革命产生的政府正在为中国人民准备上述未来。 ”。 十六

笔者有幸于1995年在北京参加了赛亚夫妇访华的接待，1996-1997年和2000-2001年笔者在墨西哥进行客座研究期间，多次前往赛亚的办公室和家里与赛亚进行了交谈，2000年8月14日笔者作为评论家之一， 赛亚对中国非常友好，每当我们的研究者去墨西哥进修，需要墨方邀请的时候，只要提交给他就马上答应。当中国学者提出要访问他的时候，他总是热情地抽出时间接待。

最后，我想谈谈我的两个感想。 第一，我很佩服赛亚勤奋工作的精神。 尽管他今年90岁了，但他总是在墨大上班。 他几年前学的是用电脑写作； 他每周在《出报》等报纸上写文案并发表，他每期在他编辑的《美国纪要》月刊上发表文案。 他对工作的精神和对人友好的态度值得我们学习。 二是与其他国家相比，我们对赛亚、墨西哥和其他拉丁美洲国家的思想家及其思想的理解、研究、介绍还不够，这是我们今后应该努力的。

[1] leopoldozea:lafilosofiacomocompromiso，M、1993，pp.95-112

[2]联想Zea，欧洲航空，货币联盟，美国航空，美国航空，1942

[3] leopoldo zea，la filosofia en mexico，mexico，libro-mex，1955，p.205

[4]联想Zea，EL经济伙伴关系，编辑，3a .编辑，巴塞罗那，1976，pp.518-519

[5]联想Zea，Filosofar Alatura Altura Del Hombre，unam，1993，p.273

[6]联想Zea，磁盘备份数据库，巴塞罗那， 防盗操作系统，1988，pp.12-13

[7]联想Zea，分散式标记辅助库，巴塞罗那， 安卓操作系统，1988，p.225； 第十八届奥运会

[8]同上，第520-521页和第525页。

[9]同上，第5、21和25页。

[10]同上，第5，229页。

[ 11 ] leopoldozea :金融资产管理系统 合并器，光纤通道，机械，2000，p.14

[12]同上，第5，84页。

[13]同上，第5，240页。

[ 14 ]联想Zea，tercera guerra mundial？ 、Cuadernos 美国全国广播公司，美国广播公司2001，p.33

[ 15 ] leopoldozea :金融资产管理系统 合并系统，fce，机械，2000，PP.54，56

[ 16 ] leopoldozea :拉丁美洲一体化，货币联盟 美洲航空，美洲航空2001，p.30

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