东方之窗免费收录优秀网站,为了共同发展免费收录需做上本站友情链接,洞察目录网才会审核收录,不做链接提交一律不审核,为了避免浪费时间:收录必看!!!
  • 收录网站:132
  • 快审网站:11
  • 待审网站:67
  • 文章:30846
当前位置:主页 > 最新资讯 > “以唯物史观对待马克思主义经典着作”

“以唯物史观对待马克思主义经典着作”

发布时间:2021-07-02 09:00:04 浏览阅读数:

如何正确对待马克思主义创始人的经典? 这是一个重大的理论和实际问题。 理论逻辑和历史经验表明,只有用唯物史观处理马克思、恩格斯的经典,才能使马克思主义重复并迅速发展。

唯物史观是仔细阅读马克思主义理论的关键

马克思主义之所以能在160多年的风雨洗礼中被推翻,根本原因是基于唯物史观的科学真理。 19世纪40年代,马克思和恩格斯共同创立了科学辩证唯物主义和历史唯物主义,简称唯物史观。 其基本思想是:“人们在自己生活的社会生产中产生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即与他们物质生产力一定的快速发展阶段相适应的生产关系。 这些生产关系的总和建立在社会的经济结构上,即有法律和政治的上层建筑,有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。 物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活、精神生活的过程。 不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会决定人们的意识。 社会物质生产力迅速发展到一定阶段,就会与它们一直活动的现有生产关系和财产关系(这只是生产关系的法律术语)相矛盾。 而且,这些关系从生产力迅速发展的形式变成了生产力的束缚。 那个时候社会革命的时代到来了。 随着经济基础的改变,巨大的上层建筑也在迅速或缓慢地变化。 ”这个唯物史观公式说:“勾结所有的快速发展过程,构成唯一能够理解这个快速发展过程的红线。 ”。

“以唯物史观对待马克思主义经典着作”

恩格斯晚年补充证明了唯物史观的公式。 当时,与论敌的唯心史观对比,有必要强调经济的决策作用,但后来发现,如果这样“无视”非经济因素的作用,经济就会被论敌歪曲为“唯一”的决策因素。 因为这个恩格斯证明了上层建筑的各种要素也有助于历史的迅速发展。 “这里出现了所有这些因素之间的相互作用,在这种相互作用中,经济运动最终作为必然通过无限的偶然……前进迅速发展。 ”个人意志力创造历史也不容忽视。 “如此有无数力量交错、无数力量的平行四边形,从而产生历史事件的总结性结果。” 无数相互制约的个体意志融合成“一个总平均、一个综合力”,“每个意志都贡献了合力,所以包含在这个合力中”。 这样唯物史观的公式就完美了。

“以唯物史观对待马克思主义经典着作”

唯物史观是勾结马克思主义所有书籍的主线,尊重和把握唯物史观是仔细阅读马克思主义理论的关键。

历史地阅读马克思主义理论

《资本论》是马克思主义的经典。 这里以它为例进行一些解体。

马克思是为了神圣的历史使命在险恶的环境下写的《资本论》。 由于欧洲各国政府频繁的政治迫害和论敌虎视眈眈的争斗,他必须时刻关心,处处小心翼翼地从事艰巨的理论工作。 因为其立论严谨的科学精神是无与伦比的,不会给论敌留下漏洞和把柄。 这就是《资本论》出版以来,无数攻击者相继被打败的原因。

“以唯物史观对待马克思主义经典着作”

历史书籍必须历史地读。 《资本论》作为唯物史观的经典,第一思想和所有学说都从当时的社会实践和批判中吸收了世界相关文化遗产的精华,各自的原理和结论都有当时大量的典型材料依据。 第一卷论述以拆除事实材料为中心的绝对剩余价值生产的《工作日》、论述相对剩余价值生产的各种特殊做法的《协作》、《分工与手工业》、《机械大工业》等部分,约占本文的一半篇幅。 事实是最雄辩的,最容易理解的。 因此,只有基于唯物史观阅读唯物史观的书籍,才能阅读,取得共识,减少误解性的争论。 许多争论都是由于双方不能用唯物史观看待历史和现实,对形而上学的直线思维有习性,企图使马克思主义理论与古今勾结,展示真理的彻底性而引起的。 因此,各走极端:在承认《资本论》中有绝对贫困化法则的情况下,不能说现代资本主义国家没有绝对贫困化现象。 认为现代资本主义国家不存在绝对的贫困化现象的是,《资本论》中本来就没有绝对的贫困化法则。 就这样形成了争论。 为什么过去出现的经济现象必须现在就有,而现在没有的过去就不应该有? 实际上,这种经济现象过去存在和现在不存在都是客观事实,很正常。 马克思说:“‘经济规律’不是永恒的自然规律,而是发生和消失的历史规律。” “历史规律——只适用于一定历史快速发展阶段、一定生产力快速发展阶段的规律。 ”这样从历史上、辩证上看问题,不是会取得共识吗? 所以,必须历史地阅读历史经典。 只有这样,才能真正维护马克思主义的科学性和真理性。

“以唯物史观对待马克思主义经典着作”

对马克思主义理论现实地使用

从唯物史观来看,社会科学的具体真理通常有绝对性和相对性。 真理的绝对性在于它立足于实践,有充分的客观事实根据; 真理的相对性是,随着实践的迅速发展,其所依据的客观事实一旦发生变化,适应性就会消失或减弱。 因为,真理迅速发展,不可能永远不变。 这是马克思主义实践认知论的核心原理。 谈到政治经济学,恩格斯是这样说的。 “人们在生产和交换时所处的条件,每个国家都不同,每个国家世代都不同。 因此,政治经济学不可能对所有国家和所有历史时代都一样。 “想要将火岛的政治经济学和现代英国的政治经济学置于同一法则之下的人,最终除了最陈腐的往事以外,什么也弄不清楚。 为什么这么说呢,因为政治经济学本质上是历史的科学。 它与历史性的,也就是经常变化的材料有关”。 经过160多年资本主义的迅速发展变化,特别是近百年的社会主义实践,不能要求马克思、恩格斯当时的定论和预言与今天的现实相一致。 胡锦涛同志在《庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》中经常说。 “中国共产党坚信马克思主义的基本原理是不可动摇的科学真理,马克思主义必须随着实践的迅速发展而不断丰富和迅速发展,从来没有把马克思主义看成是空孔、僵硬、刻板的教义 马克思主义,理论的源泉是实践,迅速发展的根据是实践,检验标准也是实践。 固守这本书,忽视实践,超越或落后实际生活的方法是不会成功的。 ”因为,我们不仅要历史地阅读马克思·恩格斯的经典,也要现实地使用。 这是贯彻唯物史观的关键。

“以唯物史观对待马克思主义经典着作”

学习马克思主义经典,最重要的是学习根本,即马克思主义的角度、观点和做法。 关于具体的理论和结论,必须对照现实条件和必要性进行具体分解。 社会工作者应该在马克思主义的指导下,在理论前沿进行有益的探讨和创新。 这里以劳动价值理论为例。 马克思在《资本论》中阐述的完美劳动价值理论是双重的,是抽象劳动创造价值、具体劳动生产采用价值的双重统一论。 在当时的条件下,马克思研究抽象劳动的价值创造,揭示了剩余价值生产和劳动者被剥削的秘密。 在我国社会主义现阶段,在许多全制经济共同快速发展的市场经济条件下,应该回归马克思的双重劳动价值理论,既重视价值创造,也重视价值生产。 社会主义条件下的商品生产,劳动也是价值的唯一实体或源泉,这些必须多次重复,但要知道,价值的创造必须以采用价值的生产为前提。 如果不通过具体的劳动生产来采用价值,抽象劳动就不可能有价值创造。 而且,要采用作为价值生产的物质财富生产,除了具体的劳动外,还需要资本、土地等要素。 马克思说:“劳动不是所有财富的源泉。 自然界也和劳动一样是招聘价值(而且物质财富本来就由招聘价值构成! )的源泉”。 资本、土地等要素不创造价值,但在价值创造中不可缺少,必须允许参与价值分配。 各要素在分配中按贡献获得,是合理的收入。 所以,必须从理论上适当分离价值创造和价值分配。 这样解释社会主义条件下的劳动价值理论,符合马克思采用价值生产和价值创造统一的双重劳动价值理论。

“以唯物史观对待马克思主义经典着作”

(作者分别是厦门大学教授、副教授) )。

本文:《“以唯物史观对待马克思主义经典着作”

免责声明:东方之窗免费收录各个行业的优秀中文网站,提供网站分类目录检索与关键字搜索等服务,本篇文章是在网络上转载的,本站不为其真实性负责,只为传播网络信息为目的,非商业用途,如有异议请及时联系btr2031@163.com,本站工作人员将予以删除。